جو قوله (عليه السلام) أيضاً في خبر عمر بن يزيد بعد أن سأله عن التسبيح في المخرج و قراءة القرآن: «لم يرخّص في الكنيف في أكثر من آية الكرسي و يحمد اللّٰه، و آية» [٤] و رواه في الفقيه بزيادة: «أو آية الحمد للّٰه ربّ العالمين» [٥].

د- و قول أبي الحسن الرضا (عليه السلام) في خبر صفوان: «نهى رسول اللّٰه (صلى الله عليه و آله و سلم) أن يجيب الرجل آخر و هو على الغائط أو يكلّمه حتى يفرغ» [٦]. و لا منافاة بينه و بين ما تقدّم؛ إذ لا تخصيص فيه.

و لعلّه لا خلاف في الحكم بين الأصحاب؛ لتصريح كثير من القدماء و المتأخّرين به سوى ما يظهر من الفقيه، حيث قال:

«لا يجوز» [٧]، و لعلّ مراده الكراهة.

(٢) عندهم، بعد فرض شمول أدلّة الكراهة له.

(٣) لما في الأخبار الكثيرة [٨] من التعليل بحسن الذكر على كلّ حال.

لكن قيّده بعضهم [بما كان] فيما بينه و بين نفسه [٩]؛ و لعلّه للمرسل: «كان الصادق (عليه السلام) إذا دخل الخلاء يقنّع رأسه، و يقول في نفسه: بسم اللّٰه و باللّٰه ... إلى آخره» [١٠].

(٤) كما صرّح به كثير من المتأخّرين؛ لما سمعته من خبر عمر بن يزيد.

بل في خبر الحلبي [١١] ما يدلّ على [استثناء] قراءة ما شاء من القرآن، لكن لم أعثر على مفتٍ به، بل صرّح بعضهم بكراهة ما عداها ١٢، فقد يُحمل الخبر على إرادة الجواز.

و في الوسيلة: تقييد قراءة آية الكرسي فيما بينه و بين نفسه، قال: لأنّه يفوت شرف فضلها [١٣]. و لم نقف على شاهد له.

[١] من الشرائع.

[٢] الفقيه ١: ٣١، ح ٦١. الوسائل ١: ٣١٠، ب ٦ من أحكام الخلوة، ذيل الحديث ٢.

[٣] الوسائل ١: ٣١٠، ب ٦ من أحكام الخلوة، ح ٢.

[٤] الوسائل ١: ٣١٢، ب ٧ من أحكام الخلوة، ح ٧.

[٥] الفقيه ١: ٢٨، ح ٥٧. الوسائل ١: ٣١٢، ب ٧ من أحكام الخلوة، ذيل الحديث ٧.

[٦] الوسائل ١: ٣٠٩، ب ٦ من أحكام الخلوة، ح ١.

[٧] الفقيه ١: ٣١، ذيل الحديث ٦٠.

[٨] انظر الوسائل ١: ٣١٠، ب ٧ من أحكام الخلوة.

[٩] ٩، ١٢ المبسوط ١: ١٨.

[١٠] الفقيه ١: ٢٤، ح ٤١. الوسائل ١: ٣٠٤، ب ٣ من أحكام الخلوة، ذيل الحديث ١.

[١١] الوسائل ١: ٣١٣، ب ٧ من أحكام الخلوة، ح ٨.

[١٣] الوسيلة: ٤٨.