جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٤٢٦ - عدم اعتبار اللفظ

و كيف كان، لا نعرف لها معنى جديداً شرعياً (١).

[عدم اعتبار اللفظ]:

و ظهر لك (٢) أنّها من الأفعال القلبية التي ليس للنطق فيها مدخلية (٣). [فإنّها (تُفعل بالقلب)] [و يستحب التلفّظ بالنيّة إذا كان اللفظ أعون له على خلوص القصد].

(١) نعم، ربّما وقع في لسان بعض المتشرّعة إطلاقها على الإرادة مع القربة، بل هو مدار قولهم: «النيّة شرط في العبادات دون المعاملات»، و منه اشتبه بعض متأخّري المتأخّرين فادّعى أنّ لها معنى جديداً [١]، و هو واضح الفساد كما لا يخفى على من لاحظ كلمات الأصحاب في معناها و إطلاقها و استعمالاتهم و غير ذلك، فلا حاجة للإطالة. نعم، لمّا لم يكتفوا بمطلق القصد في صحّة العبادة، بل كان المعتبر قصداً خاصّاً- على ما ستعرف- جعلوا ذلك كلّه من متعلّقات النيّة، و لذا تراهم بعد ذكرها يذكرون كيفيّتها، فيشتبه على غير المتأمّل أنّه معناها عندهم.

(٢) ممّا تقدّم من معنى النيّة.

(٣) كما صرّح بذلك جماعة من الأصحاب منهم الشيخ في الخلاف و المصنّف [٢] و العلّامة و الشهيدان [٣] و غيرهم. و من هنا اعترض على المصنّف باستدراك قوله: (تفعل بالقلب) بعد ذكره أنّها إرادة.

و ربّما اجيب عنه: أنّه جيء به لإخراج إرادة اللّٰه عن مسمّى النيّة؛ لمكان كونها لا تفعل بالقلب، فيقال: أراد اللّٰه، و لا يقال:

نوى اللّٰه، بل في التنقيح: «لا يصدق على إرادة اللّٰه تعالى أنّها نيّة بالإجماع» [٤].

قلت: و لعلّه لخصوص لفظ النيّة دون نحو «نوى». و إلّا فقد قال العلّامة في المنتهى: إنّه «يقال: نواك اللّٰه بخير، أي قصدك» [٥]. و في الصحاح: نواك اللّٰه، أي صحبك في سفرك و حفظك، قال الشاعر:

يا عمرو أحسن نواك اللّٰه بالرشد * * * و اقرأ سلاماً على الذلفاء بالثمد [٦]

و في القاموس: «نوى اللّٰه فلاناً: حفظه» [٧].

و الأولى في الجواب أن يقال: إنّه ذكره المصنّف للرد على بعض الشافعية حيث أوجبوا اللفظ [٨]، و هو- مع أنّه مجمع على بطلانه عندنا كما في كشف اللثام [٩]- لا دليل عليه، بل لا دليل على الاستحباب أيضاً و إن ظهر من بعض الأصحاب.

و ما يقال من التعليل: بأنّ اللفظ أعون له [للإنسان] على خلوص القصد، أو أنّه زيادة مشقّة فيستتبع الثواب.

فيه ما لا يخفى، بل أقصى ما يفيده الأوّل الاستحباب العارضي لا الذاتي، و نحن نقول به بحسب اختلاف الناوين.

[١] المصابيح: ٢٨٣.

[٢] الخلاف ١: ٣٠٨. المعتبر ١: ١٣٩.

[٣] التحرير ١: ٧٤. الذكرى ٢: ١٠٦. المسالك ١: ٣٣.

[٤] التنقيح ١: ٧٤.

[٥] المنتهى ٢: ١٤.

[٦] الصحاح ٦: ٢٥١٦.

[٧] القاموس المحيط ٤: ٣٩٧.

[٨] المجموع ٣: ٢٧٧.

[٩] كشف اللثام ١: ٥٠٣.