الرسائل الأصولية - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ١٣١ - حال أصحاب الكتب

بالمهمليّة [١]، و على بن أحمد بن أشيم بالمجهوليّة [٢]، و عمّار بالموثّقيّة [٣]، فإنّهم ليسوا مثل الأجلّة و الضعفاء، و المجهولين، و المهملين، و الموثّقين الّذين قلّما يكونون في السند، و ندر الاحتياج إلى معرفة حالهم و إن كان الظاهر من الرجال كونهم مشهورين معروفين.

و نجد أيضا أنّ المحصّلين و العلماء متفاوتون في تلك المزاولة المسببة عن الملاحظة، إمّا بتفاوت مراتب التتبّع أو تفاوت مراتب الاهتمام في الملاحظة.

ثم إنّ بانضمام مجموع ما ذكرنا تتفاوت مراتب شهرة الرواة و معروفيّتهم بالنسبة إلى المحصّلين و العلماء، و لعلّ بملاحظة مجموع ما ذكرنا لم يبق تأمّل في كون الاشتهار و مراتبه، و المعروفية و مدارجها، ناشئة من الرجال، و لا أقلّ غير مستغنية عنها، و ليت شعري أنّك لو أردت أن تورث مثل ذلك المحصّل الشهرة التي اعتبرت مع منعك إيّاه عمّا ذكرناه‌ [٤] من الاطلاع و الاستماع، و تحقّق ما أشرنا إليه من الامتزاجات و أسباب التحيّر و الشبهات كيف كنت تصنع؟ و أنّ مثل هذا المحصّل قبل ما يتحقّق‌ [٥] عنده الشهرة المعتبرة كيف يكون حاله في الإخبار، على أنّه مع تحقق ما أشرنا إليه كيف يحصل العلم من دون ملاحظة مظانّ المقتضيات و الموانع سيّما عمدتها؟ فتدبّر.

و بالتأمّل فيما ذكرنا يظهر فساد بعض توجيهات المستدلّ‌ [٦] بأنّ مراده أنّ‌

[١] رجال النجاشي: ٣١٤ و ٨٦٠.

[٢] جامع الرواة: ١/ ٥٥٣.

[٣] جامع الرواة: ١/ ٦١٣.

[٤] في الف، ب، ج، ه: (ذكرنا).

[٥] في الحجرية: (ما تحقق).

[٦] في الحجرية، الف، ب: (للمستدل).