الرسائل الأصولية - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ١١٧ - الأوّل و هو ما ذهب إليه الفاضل مولانا محمّد أمين الأسترآبادي

العلم بها من الأساتيد و [١] المشايخ المعاصرين، أو ملاحظة تصانيف علمائنا المتقدمين، أو المتأخّرين، أو من مجموع ذلك.

و غير خفيّ أنّ ما صدر منهم و ظهر من كتبهم إنّما هو من علم الرجال؛ لأنّ المتقدّمين مثل العيّاشي و الكشّي، و من تقدم عليهما و من تأخّر عنهما إلى زمن‌ [٢] النجاشي، لمّا أرادوا معرفة حال رواتهم و لم تكن القرائن الحاليّة أو المقاليّة [٣] موجودة لهم مع قرب عهدهم أو حضورهم من دون أن يتتبعوا و يتفحّصوا عمّا يمكن به المعرفة، فبذلوا جهدهم في تحصيله و الإحاطة بكلّه، فحصلوا ما قدروا عليه من الأخبار و الآثار و مرجحات الاعتبار و الجرح و التعديل و التقوية و التضعيف الصادرة عن الذين اعتمدوا عليهم.

ثم إنّهم ربّما وجدوا التعارض بينها [٤] فتوجّهوا إلى علاجه فألّفوا جميع تلك‌ [٥] الامور، فسمي ذلك علم‌ [٦] الرجال.

ثم إنّ علماءنا المتأخّرين عنهم‌ [٧] زادوا فيه من تحقيقاتهم و من الامور التي لم يعثر عليها المتقدمون منهم‌ [٨]، و هكذا [٩] الحال بالنسبة إلى من تأخّر عن المتأخّر [١٠]، ثم بالنسبة إلى من تأخّر عمّن تأخّر عن المتأخر.

[١] في الف، ب، ج: (أو).

[٢] في ه، و: (زمان).

[٣] في الحجرية، و: (و المقالية).

[٤] في الحجرية، ه: (بينهما).

[٥] في الحجرية: (ذلك).

[٦] في الحجرية، و: (بعلم).

[٧] لم ترد: (عنهم) في ج، ه.

[٨] في الف، ب، ه: (عليهم).

[٩] في ب: (و كذا).

[١٠] في ه: (المتأخرين).