الرسائل الأصولية - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٣٨٧ - جواب الأخباريين و ردّه

غير ممكن، كما يظهر بأدنى تأمّل، و سنشير إليه.

هذا مع أنّ هذه الأخبار ضعيفة، و المطالبة في حجيّة مثلها [١] ظاهرة، و بعد التسليم، المطالبة في مقاومتها و مقابلتها لمثل أدلّتنا في مكانها.

على أنّا لو قلنا: بمضمون أدلتكم يضركم؛ لأنّ مقتضاها التوقّف و التأخير حال التمكّن من الوصول إلى الشرع، على أنّه مع الاحتمال و الشبهة يظهر لك الحال.

و أما الحمل؛ فأظهره الاستحباب، و يؤيّده ما أشرنا إليه من التدافعات.

و ما ورد عن الجواد (عليه السّلام) «أقصد العلماء للمحجة الممسك عند الشبهة» رواه في «كشف الغمة» [٢].

و يؤيّده أيضا جميع ما نقلناه سابقا، سيّما في حديث التثليث.

و ورد- أيضا-: «أورع الناس من ترك الشبهة» [٣].

و ورد: «لا ورع مثل ترك الشبهة» [٤].

و أيضا اعتبر في العدالة ترك الكبائر التي أوعد اللّه عليها النار؛ من الزنى و شرب الخمر و أمثالهما لا اجتناب الشبهات أيضا.

و أيضا لعلّه ورد: «إنّ من ترك المحرمات فهو أتقى الناس» [٥]، و أمثال‌

[١] في ب، د: (أمثالها).

[٢] كشف الغمة: ٢/ ٣٤٨.

[٣] الخصال: ١٦ الحديث ٥٦ (مع تفاوت يسير)، وسائل الشيعة: ٢٧/ ١٦٢ الحديث ٣٣٤٩٢.

[٤] نهج البلاغة (محمّد عبده): ٤٨٣، ٦٨٢ (مع تفاوت يسير).

[٥] لم نعثر على رواية فيها «أتقى الناس» بل ورد: «أعبد الناس»، لاحظ: وسائل الشيعة: