الرسائل الأصولية - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٤٥١ - رسالة الجمع بين الاخبار

و أنّه لا يجوز الأخذ إلّا بالعرض على كتاب اللّه‌ [١] .. إلى غير ذلك.

و أيضا، قدماؤنا من المحدّثين و الفقهاء ما كانت طريقتهم إلّا الأخذ بالمرجح و انتخاب الأحاديث و نقدها ثمّ العمل بها، و لم يكن عادتهم الجمع إلّا ما شذّ [٢].

و أوّل من سلك طريقة الجمع الشيخ رحمة اللّه عليه لعذر اعتذر به في أوّل «التهذيب» [٣]، و معلوم أنّه لا يصير عذرا في تأسيس الأحكام الشرعية.

مع أنّ الشيخ- أيضا- يبني‌ [٤] على المرجّح أوّلا ثمّ يرتكب التوجيه في مقابل المرجّح، فاعتماده- أيضا- على المرجّح و بناء عمله عليه، و صرّح بذلك في أوّل «الاستبصار» [٥].

و طريقته أيضا ظاهرة؛ لأنّه يجعل حديثا بالمرجحات المعتبرة ثمّ يأتي بالمعارض و يقول: و أمّا ما رواه فلان و يوجّه على وجه يرجع إلى ما جعله حجّة، هذا شغله في الغالب.

و الطريقة كانت كذلك بعد الشيخ رحمة اللّه عليه إلى زمان صاحب المدارك و أمثاله، فصار الجمع أولى و مقدّما على الترجيح غالبا.

و أمّا [٦] أمثال زماننا، فالجمع عندهم مقدّم مطلقا إلّا في غاية الندرة، و لا شبهة في فساد ذلك.

مع أنّ الجمع بارتكاب التأويل ليس جمعا بين الأدلّة، بل هو في الحقيقة

[١] الكافي: ١/ ٦٩ باب الاخذ بالسنة و شواهد الكتاب عدة احاديث، وسائل الشيعة:

٢٧/ ١٥٤- ١٧٥ عدة احاديث.

[٢] في ه: (شذ و ندر).

[٣] راجع تهذيب الأحكام: ١/ ٢ و ٣.

[٤] في ج، د: (بنى).

[٥] الاستبصار: ١/ ٣.

[٦] في ه: (و في).