الرسائل الأصولية - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٤٥٣ - أقسام الجمع

أشرنا.

إذا عرفت هذا؛ فاعلم أنّ الجمع إذا كان بين المتعارضين المتقاومين المتكافئين فيصير بتأويل أحدهما و إرجاعه إلى الآخر، و بتأويلهما معا و إرجاع كلّ منهما إلى الآخر.

و أمّا إذا كان بين الراجح و المرجوح، فالتأويل متعيّن في طرف المرجوح بإرجاعه إلى الراجح؛ لأنّ غير الدليل لا بدّ أن يوجّه و يرجع إلى الدليل لا العكس.

[أقسام الجمع‌]

ثم اعلم، أنّ الجمع على أقسام:

الأوّل: الجمع الذي يحصل العلم به بمجرّد ملاحظة المتعارضين، بأنّه متى يلاحظ الطرفان تطمئنّ النفس بملاحظتهما أنّ المراد كذا [١]، و الحكم ما هو الجمع لا غير.

و الظاهر أنّه ليس في هذا القسم شي‌ء من الاشكالات، و وجهه يظهر بأدنى تأمّل، و ورد منهم (عليهم السّلام): «أنتم أفقه الناس إذا عرفتم معاني كلامنا، إنّ الكلمة لتصرف‌ [٢] على وجوه، فلو شاء انسان لصرف كلامه كيف شاء و لا يكذب» [٣]، فتأمّل.

الثاني: الذي يحصل العلم به بسبب أمر خارج، و هذا كالأوّل.

الثالث: الجمع الذي له شاهد ظنّي يكون حجّة، نظير ذلك ما رواه‌

[١] لم ترد (كذا) في الف، ج.

[٢] في المصدر (لتنصرف).

[٣] معاني الأخبار: ١ الحديث ١، وسائل الشيعة: ٢٧/ ١١٧ الحديث ٣٣٣٦٠.