أقول: لا خلاف في وجوب الامساك عن ذلك مطلقا، و يتأكد في شهر رمضان كسرقة. و انما الخلاف في افساد الصوم و ايجاب الكفارة، فذهب الشيخان رحمهما اللّه الى أنه يفسد، و يوجب القضاء و الكفارة، و اختاره المرتضى في الانتصار [١]، و اختاره أبو الصلاح و ابن البراج، و عده ابن بابويه من المفطرات.

و قال علم الهدى: انه لا يفسد، نقله الشيخ عنه في الخلاف [٢]، و هو أقرب.

لنا- أصالة صحة الصوم، و رواية محمد بن مسلم الصحيحة عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يضر الصائم ما صنع اذا اجتنب ثلاث خصال: الطعام و الشراب و الارتماس [٣].

و احتجاجهم بالروايات ضعيف، لضعف سندها، و لاشتمال بعضها على ما لا يقول به، و هو نقض الوضوء أيضا، و دعوى الاجماع مكابرة.

قال رحمه اللّه: و عن الارتماس. و قيل: لا يحرم بل يكره، و الاول أشبه.

و هل يفسد لفعله؟ الاشبه لا.

أقول: البحث في هذه تقع في مقامين:

الاول: ذهب الشيخان و أكثر الاصحاب الى أن الارتماس محرم، عملا بالروايات الدالة عليه. و ذهب السيد المرتضى الى أنه مكروه في أحد قوليه، و اختاره ابن أبي عقيل، عملا بالاصل، و يؤيده رواية عبد اللّه بن سنان عن أبي‌

[١] الانتصار ص ٦٢.

[٢] الخلاف ١/ ٤٠١ مسألة ٨٥.

[٣] تهذيب الاحكام ٤/ ١٨٩، ح ٢.