قال رحمه اللّه: لو تمضمض متداويا، أو طرح في فمه خرزا، أو غيره لغرض صحيح، فسبق الى حلقه، لم يفسد صومه، و لو فعل ذلك عبثا قيل: عليه القضاء و قيل: لا، و هو الاشبه.

أقول: القول الاول ذهب إليه الشيخ في المبسوط [١] و المصنف في المعتبر [٢] و الحق الثاني، عملا بأصالة البراءة، و أصالة صحة الصوم.

احتج بأنه فرط بتعريض الصوم للافساد، فيلزمه القضاء كالمبرد.

و هو ضعيف أما أولا، فلانه قياس و نحن لا نقول به. و أما ثانيا فلوجوب الفارق، و هو حصول التلذذ بالتبرد بالماء، بخلاف الخرز و غيره.

قال رحمه اللّه: ما يخرج من بقايا الغذاء من بين الاسنان، يحرم ابتلاعه للصائم، فان ابتلعه عمدا وجبت عليه القضاء [٣]، و الاشبه القضاء و الكفارة.

أقول: هذه المسألة ذكرها الشيخ رحمه اللّه في الخلاف [٤] و المبسوط [٥]، و أوجب فيه القضاء لا غير. و الحق ما قاله المصنف، و هو اختياره في المعتبر [٦].

لنا- أنه ازدرد المفطر عامدا، فكان عليه القضاء و الكفارة. أما الصغرى، فظاهرة. و أما الكبرى فاجماعية.

و احتجاجه بتعسر الاحتراز عنه ضعيف، لانا نتكلم على تقدير تعمد الابتلاع.

قال رحمه اللّه: لا يفسد الصوم ما يصل الى الجوف بغير الحلق عدا الحقنة و قيل: صب الدواء في الاحليل حتى يصل الى الجوف يفسده، و فيه تردد.

[١] المبسوط ١/ ٢٧٢.

[٢] المعتبر ٢/ ٦٧٨.

[٣] فى «س»: الكفارة.

[٤] الخلاف ١/ ٣٨١ مسألة ١٦.

[٥] المبسوط ١/ ٢٧٢.

[٦] المعتبر ٢/ ٦٥٣.