و القول الثاني منقول عن بعض الاصحاب، و ربما كان مستنده ظاهر الروايات فانها وردت مشتملة على ايجاب الجزاء مطلقة غير مقيدة، و هي محمولة على التلف لاستبعاد ايجاب جزاء الاتلاف في الاغلاق مع السلامة.

نعم لو أغلق و لم يعلم حاله بعد الاغلاق، وجب الفداء كملا، كما لو رمى الصيد و أصابه و لم يعلم أثر فيه أم لا، لانه فعل مظنة الاتلاف.

قال رحمه اللّه: قيل: اذا نفر حمام الحرم، فان عاد فعليه شاة واحدة، و ان لم يعد فعن كل حمامة شاة.

اقول: قال الشيخ رحمه اللّه في التهذيب: هذا القول ذكره علي بن الحسين ابن بابويه رحمه اللّه في رسالته، و لم أجد حديثا مسندا [١].

و لذلك قال المصنف رحمه اللّه «قيل» لكن أكثر الاصحاب أفتوا به.

و قال أبو علي: من نفر طيور الحرم كان عليه عن كل طير ربع قيمته.

قال شيخنا في مسائل خلافه: و الظاهر أن مقصوده مع الرجوع، اذ مع عدمه يكون كالمتلف، فيجب عليه لكل واحدة شاة.

فرعان:

الاول: لو عاد بعض حمام الحرم و لم يعد البعض الاخر، وجب عن العائد شاة واحدة، و عن غير العائد لكل واحد شاة، لان الحمام اسم جنس يصدق على البعض الذي في الحرم و على الجميع.

الثاني: لو لم يكن في الحرم الا حمامة واحدة، فنفرها ثم رجعت لم يكن عليه شي‌ء، و الاحوط التصدق بشي‌ء.

و لو لم يعد فاشكال، ينشأ: من أن الحمام اسم جنس، فيصدق عليه أنه نفر‌

[١] تهذيب الاحكام ٥/ ٣٥٠، ح ١٣٠.