الثاني: لو عصى و غطى رأسه، فالاقوى صحة الطواف، لان مماسة البرطلة للرأس ليس جزءا من الطواف فالطائف كذلك آت بالمأمور به على وجهه، و قد بينا أن الامر للاجزاء، بخلاف الصلاة في الدار المغصوبة.

[من نذر أن يطوف على أربع]

قال رحمه اللّه: من نذر أن يطوف على أربع، قيل: يجب عليه طوافان، و قيل: لا ينعقد النذر، و ربما قيل بالاول اذا كان الناذر امرأة، اقتصارا على مورد النقل.

اقول: القول الاول قاله الشيخ في النهاية [١] و المبسوط [٢] قال: طواف ليديه و الاخر لرجليه، تمسكا برواية السكوني عن الصادق عليه السّلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام في امرأة نذرت أن تطوف على أربع، قال: تطوف أسبوعا ليديها و أسبوعا لرجليها [٣]. و في معناها رواية أبي الجهم عنه عليه السّلام [٤].

و القول الثاني ذهب إليه ابن ادريس، و لعله أقرب.

لنا- أنه نذر غير مشروع، فلا ينعقد، و المقدمتان ظاهرتان.

و القول الثالث اختاره المصنف، و لم أجد به قائلا سواه، و لا بأس به اتباعا للنقل.

[أحكام السعي]

قال رحمه اللّه: و مقدمات السعي كلها مندوبة.

اقول: ذهب أكثر الاصحاب الى أن الطهارة ليس شرطا بل مستحبة، عملا‌

[١] النهاية ص ٢٤٢.

[٢] المبسوط ١/ ٣٦٠.

[٣] تهذيب الاحكام ٥/ ١٣٥، ح ١١٨.

[٤] تهذيب الاحكام ٥/ ١٣٥، ح ١١٩.