اقول: ذهب الشيخ في النهاية [١] الى أن العامل ليس له من الربح شي‌ء، و انما له اجرة المثل على رب المال فقط، و هو اختيار شيخنا المفيد و أبي الصلاح و سلار.

و الحق الاول. و هو اختيار الشيخ في المبسوط [٢] و الخلاف [٣] و الاستبصار [٤] و اختاره المتأخر.

لنا- وجوه: الاول: قوله تعالى «أَوْفُوا بِالْعُقُودِ» [٥] و هذا عقد.

الثاني: المؤمنون عند شروطهم، قال المتأخر: هذا اخبار بمعنى الامر و معناه يجب عليهم أن يوفوا بشروطهم.

الثالث: الروايات المروية عن أهل البيت عليهم السّلام.

[اشتراط كون الربح مشاعا]

قال رحمه اللّه: و لا بدّ أن يكون الربح مشاعا، فلو قال: خذه قراضا و الربح لي فسد، و يمكن أن يجعل بضاعة، نظرا الى المعنى، و فيه تردد. و كذا التردد لو قال: و الربح لك.

أقول: منشأ التردد في هاتين المسألتين: من العمل بظاهر اللفظ، فيكون قراضا فاسدا.

و من الالتفات الى المعنى، فيكون المال على التقدير الاول بضاعة و على الثاني قرضا.

[١] النهاية ص ٤٢٨.

[٢] المبسوط ٣/ ١٧١.

[٣] الخلاف ١/ ٧٠٢.

[٤] الاستبصار ٣/ ١٢٦.

[٥] سورة المائدة: ١.