قال رحمه اللّه: و لو أحرم بالحج أو العمرة و كان في أشهر الحج، كان مخيرا بين الحج و العمرة، اذا لم يتعين عليه أحدهما. و ان كان في غير أشهر الحج تعين للعمرة. و لو قيل بالبطلان في الاول و لزوم تجديد النية كان أشبه.

أقول: قد بينا أن القران بين النسكين غير جائز، و بينا أيضا أن الاحرام لا ينعقد بواحد منهما مستوفى، و لا فرق عندنا بين أن يحرم لهما في أشهر الحج أو غيره، و انما هذا شي‌ء ذكره الشيخ في المبسوط.

و قال أيضا: اذا أحرم مبهما و لم ينو لا حجا و لا عمرة، كان مخيرا بين الحج و العمرة، أيهما شاء فعل اذا كان في أشهر الحج و ان كان في غيرها، فلا ينعقد احرامه الا بالعمرة [٣] و الحق أيضا البطلان.

لنا- أن الاحرام عبادة يحتمل وجوبها، فلا يخصص [٤] لاحدها الا بالنية.

[١] تهذيب الاحكام ٥/ ٧٨- ٧٩.

[٢] تهذيب الاحكام ٢/ ٧٤، ح ٤٢.

[٣] المبسوط ١/ ٣١٦.

[٤] فى «م»: فلا يخص.