قال رحمه اللّه: و لو كان متمتعا بالعمرة، فظن أنه أتم، فأحل و واقع النساء ثم ذكر ما نقص، كان عليه دم بقرة على رواية و يتم النقصان. و كذا قيل: لو قلم أظفاره، أو قص شعره.

أقول: هذه الرواية رواها سعيد بن يسار عن الصادق عليه السّلام قال: قلت له:

رجل متمتع سعى بين الصفا و المروة ستة أشواط، ثم رجع الى منزله، و هو يرى أنه قد فرغ منه فقلم أظفاره و أحل، ثم ذكر أنه سعى ستة أشواط، فقال: ان كان يحفظ أنه سعى ستة أشواط، فليعد و ليتم شوطا و ليرق دما، قلت: دم ما ذا؟ قال:

دم بقرة [١].

و في معناها رواية معاوية بن عمار عن الصادق عليه السّلام [٢] و زاد أو قصر.

و عليها فتوى الشيخ في باب السعي، و شيخنا المفيد أيضا، و تبعهم المتأخر و قالوا جميعا في باب ما يجب على المحرم اجتنابه: انه يتم و لا كفارة. و هو الوجه عندي، و تحمل الروايتان على الاستحباب، اذ الكفارة لتكفير الذنب، و حيث لا ذنب فلا تكفير.

قال صاحب كشف الرموز: و الوجه أنه تختص الكفارة بالظان لا بالناسي، جمعا بين الاقوال، و قد صرح المتأخر بذلك. و هو غلط، فان مع ظن الاتمام يكون ما فعله سائغا، فلا يترتب عليه الكفارة.

[كراهة منع أحد من سكنى دور مكة]

قال رحمه اللّه: يكره أن يمنع أحد من سكنى دور مكة، و قيل: يحرم، و الاول أصح.

[١] تهذيب الاحكام ٥/ ١٥٣، ح ٢٩.

[٢] تهذيب الاحكام ٥/ ١٥٣، ح ٢٨.