و القول الاول عندي أقوى، لان في الانصراف و الحال هذه دفع ضرر لا يندفع الا به، و دفع الضرر المظنون واجب عقلا عندنا، و بالاجماع عند أهل السنة، فقد ثبت اتفاق المسلمين على وجوب دفع الضرر.

فرع:

قال الشيخ في المبسوط: لو قصد رجلا رجل، فغلب في ظنه أنه ان ثبت له قتله فعليه الذب [١].

[لو انفرد اثنان بواحد من المسلمين]

قال رحمه اللّه: و لو انفرد اثنان بواحد من المسلمين، لم يجب الثبات، و قيل: يجب، و هو المروي.

اقول: قال الشيخ في المبسوط: كان في بدو الاسلام أن يضاف واحد بعشرة ثم نسخ بوقوف الواحد لاثنين بدليل الآية [٢].

قال رحمه اللّه: و ليس المراد بذلك أن يقف الواحد بإزاء العشرة أو اثنين و انما يراد الجملة. و ان جنس المسلمين اذا كان نصف جنس المشركين بلا زيادة وجب الثبات، و يؤيده الاصل، و لان الثبات هناك انما وجب لحصول القوة الاجماعية، و هي غير موجودة حالة الانفراد. و القول الثاني ذكره الشيخ في النهاية [٣] اعتمادا على الرواية [٤]، و تبعه المتأخر، و المعتمد عندي الاول.

قال رحمه اللّه: و يحرم بإلقاء السم، و قيل: يكره، و هو أشبه، فان لم يمكن الفتح الا به جاز.

[١] المبسوط ٢/ ١٠ و فيه: فعليه الهرب.

[٢] المبسوط ٢/ ١٠.

[٣] النهاية ص ٢٩٤.

[٤] تهذيب الاحكام ٥/ ١٧٤، ح ٢٠.