أقول: انما كان أشبه لقوله عليه السّلام «البيعان بالخيار ما لم يفترقا» [١] و لانه انما اسقط خياره على تقدير رضا الاخر و لم يحصل، فيكون خياره باقيا، اذ لا يمكن حصول المشروط بدون الشرط.

قال رحمه اللّه: و خيار الحيوان ثلاثة للمشتري خاصة على الاظهر.

اقول: ذهب السيد المرتضى قدس اللّه روحه الى أن هذا الخيار ثبت للمتبايعين معا، و الحق الاول.

لنا- أصالة عدم ثبوت الخيار، ترك العمل بها في صورة ثبوته للمشتري، لوجود الدليل الدال على ثبوته له، فيبقى معمولا بها فيما سواه [٢].

قال رحمه اللّه: من باع و لم يقبض الثمن و لا سلم المبيع- الى قوله: و لو تلف كان من مال البائع في الثلاثة و بعدها على الاشبه.

اقول: لا خلاف في أن تلف هذا المبيع بعد الثلاثة من مال البائع، و انما الخلاف في تلفه في أثناء الثلاثة، فذهب الشيخ المفيد قدس اللّه روحه الى أنه‌

[١] مسند أحمد بن حنبل ٢/ ٧٣.

[٢] فى «س»: عداه.