و يؤيده رواية أبي العباس الفضل قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن فضل الشاة و الهرة و البقرة و الابل و الحمار، فلم أترك شيئا الا سألت عنه، فقال: لا بأس به حتى انتهيت الى الكلب و الخنزير، فقال: رجس نجس لا تتوضأ بفضله و اصبب ذلك الماء، و اغسله بالتراب أول مرة ثم بالماء [٢]. و في معناها رواية ابن شريح [٣].

و الالتفات الى أن المسوخ نجسة، فتنجس الماء بشربها منه، و هو اختيار الشيخ فى أكثر أقواله، و الصغرى ممنوعة.

قال رحمه اللّه: من كان على [بعض] أعضاء طهارته جبائر- الى قوله: و اذا زال العذر استأنف الطهارة، على تردد فيه.

أقول: منشؤه: النظر الى أن الطهارة الاولى رافعة للحدث اجماعا، فلا معنى لوجوب الثانية، الا عند انتقاض الاولى، و هو غير موجود هنا، لان موجبات الوضوء محصورة معدودة، و ليس هنا شي‌ء منها موجود.

و الالتفات الى أن هذه الطهارة طهارة ضرورية، فتزول بزوالها عملا بالعلية‌

[١] من هنا يبدأ من نسخة «س».

[٢] تهذيب الاحكام ١/ ٢٢٥، ح ٢٩.

[٣] تهذيب الاحكام ١/ ٢٢٥، ح ٣٠.