اقول: المراد بالغلام هنا مملوك رب المال، و بالاجنبي ما عداه. و الوجه الاخر يمكن أن يقال بصحة الشرط، عملا بعموم قوله تعالى «أَوْفُوا بِالْعُقُودِ» [١].

لكن الشيخ رحمه اللّه قال في المبسوط: اذا شرط رب المال الربح لغلامه فاما أن يكون حرا أو عبدا، فان كان عبدا نظرت، فان لم يكن من الغلام عمل صح قولا واحدا، و ان شرط عليه العمل فعلى وجهين. و ان كان حرا أو أجنبيا، فشرط له من الربح قسطا، فان لم يشترط منه العمل بطل قولا واحدا، و ان شرط العمل صح قولا واحدا [٢].

[قبول قول العامل في التلف]

قال رحمه اللّه: و قول العامل مقبول في التلف، و هل يقبل في الرد؟ فيه تردد أظهره أنه لا يقبل.

اقول: منشؤه: النظر الى كونه مدعيا، فلا يقبل قوله الا مع البينة، عملا بقوله عليه السّلام «البينة على المدعي و اليمين على المدعى عليه» [٣].

و الالتفات الى كونه أمينا، فيقبل قوله، و هو اختيار الشيخ في المبسوط [٤].

فرع:

الامناء على أقسام:

الاول: من يقبل قوله في الرد اجماعا، و هو كل من قبض الشي‌ء لمصلحة مالكه فقط، كالمودع و الوكيل المتبرع.

[١] سورة المائدة: ١.

[٢] المبسوط ٣/ ١٦٩.

[٣] راجع عوالى اللئالى ١/ ٢٤٤ و ٤٥٣ و ٢/ ٢٥٨ و ٣٤٥ و ٣/ ٥٢٣.

[٤] المبسوط ٣/ ١٧٤.