اقول: انما قال «على الاشهر» لان رواية اسحاق بن عمار عن أبي عبد اللّه عليه السلام [٢] يدل على جواز صوم هذه الايام بدلا عن الهدى، و بعض الاصحاب حرم صومها مطلقا.

قال رحمه اللّه: الشرائط المعتبرة في قصر الصلاة معتبرة في قصر الصوم، و يزيد على ذلك تبييت النية. و قيل: لا يعتبر، بل يكفي خروجه قبل الزوال. و قيل:

لا يعتبر أيضا، بل يجب القصر و لو خرج قبل الغروب، و الاول أشبه.

أقول: المسافر اذا خرج الى السفر: فاما أن يكون خروجه قبل طلوع الفجر أو بعده، و الاول يجب عليه القصر اتفاقا منا.

و أما الثاني، فقد اختلف الاصحاب فيه، فقال الشيخ: انما يسوغ له الافطار اذا بيت النية ليلا و كان خروجه قبل الزوال، و لو كان بعده أمسك و عليه القضاء و هو اختيار ابن البراج، و لم يتعرض في المبسوط [٣] للقضاء.

و قال المفيد و أبو علي ابن الجنيد رحمهما اللّه: المعتبر خروجه قبل الزوال‌

[١] من لا يحضره الفقيه ٢/ ٨٠، رواية الزهرى عن السجاد عليه السلام.

[٢] تهذيب الاحكام ٤/ ٢٩٧، عن زرارة.

[٣] المبسوط ١/ ٢٧٧.