و قوله تعالى «إِذٰا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلٰا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبٰارَ» [١] فيجب عليه، و هو اختيار الشيخ في المبسوط. أما لو حصل العذر الذي يعجز معه عن القيام بالجهاد كالمرض و العمى، سقط الجهاد عنه اجماعا.

فرع:

قال الشيخ رحمه اللّه في المبسوط: لو جدد العذر بعد الخروج و قبل الالتحام فان كان ذلك العذر من الغير، مثل أن رجع صاحب الدين عن الاذن بعده، أو يسلم أبواه و يمنعاه عن الجهاد، فعليه الرجوع. و ان كان العذر من قبل نفسه كالعرج و المرض، فهو بالخيار ان شاء فعل و ان شاء رجع [٢].

و لو قيل انما يسوغ له الجهاد مع ظن السلامة و عدم التضرر به كان حسنا.

[حكم من عجز عن الجهاد بنفسه و كان موسرا]

قال رحمه اللّه: و من عجز عن الجهاد بنفسه و كان موسرا، وجب اقامة غيره، و قيل: يستحب. و هو أشبه.

أقول: القول الاول ذكره الشيخ في النهاية [٣]، و أتبعه المتأخر. و الحق الثاني.

لنا- أصالة براءة الذمة، و لان الجهاد من جملة العبادات البدنية.

احتجوا بأنه أحوط، و بعموم الآيات الدالة على الامر بفعل الخيرات.

و الاحتياط معارض بالاصل، و الآيات مخصوصة بالقادر، لانتفاء شرط التكليف في حق العاجز.

قال رحمه اللّه: و الهجرة باقية ما دام الكفر.

[١] سورة الانفال: ١٥.

[٢] المبسوط ٢/ ٦.

[٣] النهاية ص ٢٨٩.