اقول: ذهب الشيخ في النهاية الى أن للاعمام الثلثين من القدر الموصى به، و للاخوال الثلث [٢]. عملا برواية زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام في رجل أوصى بثلث ماله لاعمامه و أخواله، فقال: لاعمامه الثلثان و لأخواله الثلث [٣].

و قال المتأخر: الخبر من الآحاد، و التفضيل منفي بالاصل، و حمله على الميراث قياس، و هو باطل عندنا، و هو الاصح عند المصنف.

قال رحمه اللّه: لو أوصى لجيرانه- الى قوله: و فيه قول آخر مستبعد.

اقول: أشار به الى القول الذي ذكره في باب الوقف.

قال رحمه اللّه: و لو أوصى الى اثنين- الى قوله: أما لو مات أحدهما أو فسق، لم يضم الحاكم الى الاخر، و جاز له الانفراد، لانه لا ولاية للحاكم مع وجود وصي، و فيه تردد.

اقول: منشؤه: النظر الى قوله عليه السّلام «الحاكم ولي من لا ولي له» فشرط في ثبوت ولاية الحاكم انتفاء ولي الميت، أعني: وصيه، و التقدير أنه موجود هنا اذ كل واحد من الوصيين يصدق عليه أنه وصي، فيبقى ولاية الحاكم قضية للشرط.

و الالتفات الى أن الموصي انما رضي بهذا الوصي منضما الى غيره لا منفردا‌

[١] فى هامش «م»: الآية «يُرِيدُ اللّٰهُ بِكُمُ الْيُسْرَ» و الرواية «يسروا و لا تعسروا».

[٢] النهاية ص ٦١٤.

[٣] تهذيب الاحكام ٩/ ٢١٤، ح ٢٢.