لنا- قوله تعالى «فَجَزٰاءٌ مِثْلُ مٰا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ» [٢] و المماثلة تقتضى المساواة في الذات و الصفات، و الاحتياط معارض بالاصل، و الرواية بالآية و الرواية فيحمل على الاستحباب.

[في الثعلب و الارنب شاة]

قال رحمه اللّه: و في الثعلب و الارنب شاة، و هو المروي. و قيل: فيه ما في الظبي.

أقول: القول الاول ظاهر كلام ابن أبي عقيل و علي بن بابويه و الصدوق، و عليه دلت رواية أبي بصير عن الصادق عليه السّلام [٣]. و في معناها رواية أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن أبي الحسن عليه السّلام [٤].

و القول الثاني مذهب الشيخين قدس اللّه روحهما و السيد المرتضى و المتأخر و أوجب ابن الجنيد في الجميع شاة، و لم يتعرض للابدال.

و يمكن أن يحتج لهم برواية محمد بن مسلم عن الباقر عليه السّلام قال: سألته عن قوله تعالى «أو عدل ذلك صياما» قال: عدل الهدي ما بلغ يتصدق به، فان لم يكن عنده، فليصم بقدر ما بلغ لكل طعام مسكين يوما [٥].

[الابدال في الاقسام الثلاثة على التخيير]

قال رحمه اللّه: و الابدال في الاقسام الثلاثة على التخيير. و قيل: على الترتيب و هو الاظهر.

[١] الخلاف ١/ ٤٨٨، مسألة ٢٩٧.

[٢] سورة المائدة: ٩٥.

[٣] تهذيب الاحكام ٥/ ٣٤٣، ح ١٠١.

[٤] تهذيب الاحكام ٥/ ٣٤٣، ح ١٠٢.

[٥] تهذيب الاحكام ٥/ ٣٤٢، ح ٩٧.