إيضاح ترددات الشرائع - نجم الدين جعفر بن زهدرى حلّى - الصفحة ٣٤

اللّه روحه، لان الاذان و الاقامة من أوكد السنن، و ذلك يقتضي تداركهما مع نسيانهما باستئناف الصلاة.

أما مع التعمد فلا، لانه قد دخل فى صلاة [١] غير طالب الفضيلة، فلا يجوز له الابطال، عملا بظاهر قوله تعالى «و لا تبطلوا أعمالكم [٢]».

[وجوب البسملة بين السورتين الا ما استثني]

قال رحمه اللّه: روى أصحابنا أن «الضحى» و «أ لم نشرح» سورة واحدة.

و كذا «الفيل» و «لايلاف» فلا يجوز افراد احداهما عن صاحبتها في كل ركعة، و لا يفتقر الى البسملة بينهما على الاظهر.

أقول: نقل عن بعض الاصحاب وجوب البسملة بين السورتين، محتجا بأن البسملة آية من كل منها، فتجب قراءتها بينهما. أما الصغرى فلثبوتها كذلك في المصحف. و أما الكبرى فاجماعية.

و قال الشيخ رحمه اللّه فى الاستبصار: و لا يفصل بينهما [٣] محتجا بأنهما سورة واحدة، فلا تعاد البسملة بينهما. اما الصغرى، فلان تحريم قراءة سورتين فى الركعة الواحدة مع تجويز قراءة الضحى و أ لم نشرح، أو الفيل و لايلاف يستلزم وحدتهما. و أما الكبرى فاجماعية.

و الحق الاول، و احتجاج الشيخ ضعيف. أما الصغرى، فللمنع من وحدتهما.

قوله: لان تسويغ قراءتهما مع المنع من قراءة السورتين في الركعة يقتضي ذلك.

قلنا: ممنوع، لجواز استثناء هاتين [٤] من عموم التحريم ان قلنا به، و الا‌

[٢] سورة محمد: ٣٣.

[٣] الاستبصار ١/ ٣١٧، ح ٤.

[٤] فى «م»: استثنائها.