اقول: منشؤه: النظر الى أصل الجواز، و يؤيده قوله عليه السّلام «اذا اختلف الجنسان فبيعوا كيف شئتم [١]» و به أفتى الشيخ في النهاية [٢] و المبسوط [٣]، و تبعه ابن حمزة و المتأخر.

و الالتفات الى قوله عليه السّلام «انما الربا في النسيئة» و به أفتى شيخنا المفيد و جماعة من الاصحاب.

قال رحمه اللّه: و الحنطة و الشعير جنس واحد في الربا على الاظهر، لتناول اسم الطعام لهما.

اقول: قد نازع المتأخر في كونهما جنسا واحدا، و شنع تشنيعا عظيما.

و لا التفات الى تشنيعه، مع ورود الاخبار الصريحة الصحيحة المشهورة، المؤيدة بعمل أكثر الاصحاب.

قال رحمه اللّه: و الخلول تتبع ما تعمل منه- الى قوله: و يجوز التفاضل بينهما نقدا، و في النسيئة تردد.

اقول: قد تقدم بحث هذه.

قال رحمه اللّه: و يجوز بيع المعدود متفاضلا، كالثوب بالثوبين، و البيضة بالبيضتين و البيض نقدا، و في النسيئة تردد.

اقول: منشؤه: النظر الى أصالة الجواز، و يعضده عموم الآية.

[١] عوالى اللئالى ٢/ ٢٥٣ و ٣/ ٢٢١.

[٢] النهاية ص ٣٧٧.

[٣] المبسوط ٢/ ٨٩.