أما المقدمة الاولى، فلان هذا الدم الذي قد رأته المبتدأة يحتمل أن يكون حيضا، فيكون ايقاع العبادة فيه حينئذ محرمة. و يحتمل أن لا يكون كذلك فيكون ايقاعها مباحا بل واجبا. و الاحتمالان متساويان، بل الاحتمال الاول آكد من الاحتمال الثاني.

و أما الثانية فلقوله عليه السّلام: ما اجتمع الحلال و الحرام الا غلب الحرام الحلال [٢] و هو اختيار الشيخ رحمه اللّه، و اختاره شيخنا فى منتهى المطلب [٣] و المختلف.

محتجا برواية معاوية بن عمار الصحيحة قال: قال أبو عبد اللّه عليه السّلام: ان دم الحيض و الاستحاضة ليس يخرجان من مكان واحد، و أن دم الاستحاضة بارد، و أن دم الحيض حار [٤].

وجه الاستدلال انه عليه السّلام وصف دم الحيض بما ذكره ليحكم به حيضا، و قد بينا تحريم الصوم و الصلاة على الحائض. و غير ذلك من الروايات. و القول الاول عندي أجود.

و البحث فى المضطربة كالبحث فى المبتدأة، و قد سبق.

قال رحمه اللّه فى فصل الاموات: و في وضوء الميت تردد، و الاشبه أنه‌

[١] المصباح للشريف المرتضى- مخطوط.

[٢] السنن الكبرى للبيهقى ٧/ ١٦٩، و عوالى اللئالى ٣/ ٤٦٦، برقم: ١٧.

[٣] منتهى المطلب ١/ ١٠٩.

[٤] فروع الكافى ٣/ ٩١، ح ٢.