و قال المتأخر: انه مكروه شديد الكراهة، و اختاره الشيخ في الاستبصار [١] عملا بأصالة عدم التحريم، و تمسكا برواية زرارة عن الصادق عليه السّلام قال: انما يكره أن يجمع الرجل بين الاسبوعين و الطوافين في الفريضة، فأما في النافلة فلا بأس [٢]. و في معناها رواية عمر بن يزيد عنه عليه السّلام [٣].

و تحمل الروايتان الاخريان على ذلك دفعا للتناقض.

قال رحمه اللّه: يجب أن يصلي ركعتي الطواف.

أقول: المشهور وجوب ركعتي الطواف الواجب و منهم من استحبها.

لنا- الآية و الرواية. احتجوا بالاصل، و هو معارض بما ذكرناه.

قال رحمه اللّه: من طاف في ثوب نجس مع العلم لم يصح طوافه.

أقول: هذا هو المشهور بين علمائنا، و ظاهر كلام ابن الجنيد الكراهية.

لنا- ما تقدم في مسألة الزيادة، و لان الطواف في الثوب النجس يستلزم ادخال النجاسة الى المسجد، و هو منهي عنه، و استنادا الى الرواية المروية عن الصادق عليه السّلام [٤].

احتجا بالاصل، و يعارض بما ذكرناه.

فرع:

و البحث في نجاسة البدن، كالبحث في نجاسة الثوب.

[١] الاستبصار ٢/ ٢٢١.

[٢] الاستبصار ٢/ ٢٢٠، ح ١.

[٣] الاستبصار ٢/ ٢٢٠، ح ٢.

[٤] تهذيب الاحكام ٥/ ١٢٦، ح ٨٧.