قال رحمه اللّه: و لا يجوز لبس الحرير المحض للرجال، و لا الصلاة فيه الا في الحرب، و عند الضرورة كالبرد المانع من نزعه، و يجوز للنساء مطلقا، و فيما لا يتم الصلاة فيه منفردا كالتكة و القلنسوة تردد، و الاظهر الكراهية.

أقول: ينشأ: من النظر [١] الى أصل الجواز، ترك العمل به في الصورة الاولى، للنص و الاجماع، فيبقى معمولا به فيما عداها، و لان هذه الاشياء لاحظ لها في الاجزاء، فلا يكون لها تأثير في ابطال الصلاة، و هو اختيار الشيخ رحمه اللّه و أبي الصلاح، و تبعهما المتأخر.

و الالتفات الى عموم الادلة الدالة على النهي عن لبس الحرير، و لان المقتضى للمنع في الثوب، و هو كون الابريسم يحصل بلبسه التخيل موجود هنا، فيثبت المنع عملا بالمقتضى، و هو ظاهر كلام شيخنا المفيد و ابن بابويه و ابن الجنيد، و قد صرح به أبو جعفر بن بابويه.

قال رحمه اللّه: و لا تجوز الصلاة للمرأة الا في ثوبين درع و خمار، ساترة‌

[١] فى «س»: منشأ النظر.