محتجا برواية الحلبي قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن امرأة تطوف بين الصفا و المروة و هي حائض، قال: لا، لان اللّه تعالى يقول: «إِنَّ الصَّفٰا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعٰائِرِ اللّٰهِ» [١] و في معناها رواية ابن فضال عن أبي الحسن عليه السّلام [٢].

و تحملان على الاستحباب، جمعا بين الادلة.

قال رحمه اللّه: و يستحب أن يكون ماشيا، و لو كان راكبا جاز.

أقول: هذا هو المشهور بين الاصحاب، و ان كان شاذا منهم بالتحريم الا مع الضرورة.

قال رحمه اللّه: و لا بأس أن يجلس في خلال السعي للراحة.

أقول: قال أبو الصلاح: لا يجوز الجلوس بين الصفا و المروة، و يجوز الوقوف عند الاعياء للاستراحة، و الجلوس على الصفا و المروة، و تبعه ابن زهرة و المشهور بين الاصحاب الجواز، للاصل: و لرواية الحلبي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام [٣].

احتج برواية عبد الرحمن عنه عليه السّلام قال: لا تجلس بين الصفا و المروة إلا من جهد [٤]. و تحمل على الكراهية، جمعا بين الادلة.

قال رحمه اللّه: و ينعكس الحكم مع انعكاس الفرض.

أقول: معناه ان كان في المفرد على الصفا أعاد، و ان كان على المروة لم يعد، لانه حينئذ يكون قد بدأ بالصفا.

[١] تهذيب الاحكام ٥/ ٣٩٤، ح ١٩.

[٢] تهذيب الاحكام ٥/ ١٥٤، ح ٣٣.

[٣] فروع الكافى ٤/ ٤٣٧، ح ٣.

[٤] فروع الكافى ٤/ ٤٣٧، ح ٤.