اقول: القول الاول مذهب أكثر الاصحاب، و الثاني منقول عن بعض الاصحاب، تعويلا على رواية [١] شاذة، و مع هذا فهي غير دالة على المطلوب صريحا، و هي مخالفة للمذهب، فانه يتضمن قسمة الاخماس الذي بين ذوي القربى و اليتامى و المساكين و أبناء السبيل على الاول، و عليه دلت ظاهر الآية [٢] و الرواية [٣].

قال رحمه اللّه: و يعتبر في الطوائف الثلاث انتسابهم الى عبد المطلب بالابوة فلو انتسبوا بالام خاصة، لم يعطوا من الخمس شيئا، على الاظهر.

اقول: للاصحاب في هذه قولان، فذهب الشيخ الى اعتبار الانتساب بالاب في استحقاق الخمس، و اختاره ابن حمزة و ابن ادريس، و لم يعتبر السيد المرتضى ذلك، بل جوز أن يكون منتسبا بالام أيضا. و الحق الاول.

لنا- ان اطلاق النسب يقتضي الانتساب بالاب، اذ لا يقال: تميمي الا لمن ينتسب الى تميم بالاب دون الام. و يؤيده قول الشاعر:

بنونا بنو أبنائنا و بناتنا

بنوهن أبناء الرجال الأباعد