و لا يلزم من انتفاء وجوب الجمعة عنه مع عدم الحضور عدم وجوبها مع الحضور و الانعقاد به، كما في المريض، و هو اختيار الشيخ في الخلاف [٢]، و اختاره المتأخر.

قال رحمه اللّه: الاصغاء الى الخطبة هل هو واجب؟ فيه تردد، و كذا تحريم الكلام في أثنائها، لكن ليس بمبطل للجمعة.

أقول: منشؤه: النظر الى أصالة براءة الذمة من الوجوب و عدم التحريم و هو اختيار الشيخ فى المبسوط [٣]، و أحد قولي الشافعي.

و الالتفات الى أن المقصود من الخطبة هو انزجار الحاضرين بالوعظ، و ذلك انما يكون بالكف عن الكلام و الاصغاء الى الخطبة، و الا لم يكن للخطبة فائدة، فيكون الاتيان بها عبثا، و هو اختيار أكثر الاصحاب.

قال رحمه اللّه: يعتبر في امام الجمعة كمال العقل و الايمان و العدالة و طهارة المولد و الذكورة، و يجوز أن يكون عبدا، و هل يجوز أن يكون أبرص أو أجذم؟

فيه تردد، و الاشبه الجواز، و كذا الاعمى.

أقول: التردد يختص بالاولين، و منشؤه: النظر الى أن الابرص و الاجذم ينفر القلوب منهما، فلا يصلحان للامامة. و المقدمتان ظاهرتان، و هو اختيار‌

[١] المبسوط ١/ ١٤٥.

[٢] الخلاف ١/ ٦٢٧، مسألة ٣٩٨.

[٣] المبسوط ١/ ١٤٨.