و الاقوى وجوب القيمة، و هو اختيار أبي علي ابن الجنيد، و شيخنا دام ظله في المختلف [٢]، و عليه دلت رواية سليمان بن خالد عن أبي عبد اللّه عليه السّلام [٣].

قال رحمه اللّه: و لو قلع شجرة منه أعادها، و لو جفت قيل: يلزمه ضمانها.

أقول: قال الشيخ رحمه اللّه في المبسوط: من قلع شجرة من شجر الحرم و غرسها في غيره، فعليه أن يردها الى مكانها، فاذا فعل، فان عادت الى ما كانت أولا فلا شي‌ء عليه، و ان جفت لزمه ضمانها [٤].

و اعلم أن هذا الفرع مبني على المسألة الاولى، فان أوجبنا الكفارة بالقلع وجبت هنا، لانها كالمقلوعة، مع احتمال ما قاله الشيخ، و يحتمل الارش ضعيفا.

قال رحمه اللّه: و من استعمل دهنا طيبا في احرامه، و لو في حال الضرورة كان عليه شاة على قول. و كذا قيل في من قلع ضرسه، و في الجميع تردد.

أقول: منشؤه: النظر الى اصالة براءة الذمة.

و الالتفات الى فتوى الشيخ رحمه اللّه في النهاية [٥] و الخلاف [٦]، و اختاره المتأخر. و قال في الجمل: انه مكروه [٧]. و هو أقوى.

[١] تهذيب الاحكام ٥/ ٣٨١، ح ٢٤٤.

[٢] المختلف ص ١١٦- ١١٧ من كتاب الحج.

[٣] تهذيب الاحكام ٥/ ٣٧٩- ٣٨٠.

[٤] المبسوط ١/ ٣٥٤.

[٥] النهاية ص ٢٣٥.

[٦] الخلاف ١/ ٤٣٨.

[٧] الجمل و العقود ص ٢٢٩.