و اعلم أن ابن ادريس ناقش شيخنا أبا جعفر قدس اللّه روحه، و قال: ان اراد أنه نوى الاحرام و أحرم و لبى من غير صلاة و غسل، فقد انعقد احرامه، فلا يكون لذكر الاعادة هنا معنى، و ان أراد به أحرم بالكيفية الظاهرة من دون النية و التلبية صح ذلك و كان لكلامه وجه.

و أقول: هذا تطويل بغير فائدة، فان الشيخ قصد بالاعادة الاتيان بالاحرام ثانيا بصلاة و غسل استحبابا، تحصيلا للفضيلة، لان الاول غير مجزئ، كما في صلاة المكتوبة اذا صلاها منفردا، ثم حضر من يصليها جماعة، فانه يستحب اعادتها و يكون قد أراد بالاعادة هنا المعنى اللغوي، و هو الاتيان بالفعل ثانيا، سواء وقع‌

[١] الاستبصار ٢/ ١٦٠.

[٢] الجمل و العقود ص ٢٢٧.

[٣] تهذيب الاحكام ٥/ ٤٧- ٤٨.

[٤] تهذيب الاحكام ٥/ ٤٦- ٤٧.