تذكرة الفقهاء- ط آل البيت

(١)

وجوب دم شاة على من لبس ثوبا لا يحل له

٥ ص

(٢)

عدم الفرق في وجوب الدم بين قليل اللبس وكثيره

٥ ص

(٣)

حرمت استدامة اللبس كابتدائه

٦ ص

(٤)

فيما لو اضطر إلى لبس الخفين والجوربين

٧ ص

(٥)

فيما لو لبس قميصا وعمامة وخفين وسراويل

٨ ص

(٦)

فيما لو لبس ثم صبر ساعة ثم لبس شيئا آخر وهكذا

٨ ص

(٧)

فيما لو لبس ثيابا كثيرة دفعة واحدة أو في مرات متعددة

٨ ص

(٨)

فيما لو لبس ناسيا أو جاهلا ثم ذكر أو علم

٨ ص

(٩)

حكم المكره حكم الناسي والجاهل

١٠ ص

(١٠)

وجوب الكفارة على المحرم المضطر إلى لبس المخيط

١٠ ص

(١١)

وجوب دم شاة على من غطى رأسه أو ظلل على نفسه حال سيره

١٠ ص

(١٢)

عدم الفرق في وجوب الكفارة بين تغطية الرأس بمخيط أو غيره

١١ ص

(١٣)

عدم وجوب الكفارة على من غطى رأسه ناسيا

١١ ص

(١٤)

وجوب الكفارة على المحرم إذا تطيب عامدا

١١ ص

(١٥)

عدم الفرق في وجوب الكفارة بين استعمال الطيب أكلا أو إطلاء أو صبغا أو بخورا

١١ ص

(١٦)

جواز التطيب بخلوق الكعبة

١١ ص

(١٧)

عدم الفرق في وجوب الكفارة بالتطيب بين الابتداء والاستدامة

١٢ ص

(١٨)

وجوب الكفارة بنفس التطيب

١٢ ص

(١٩)

عدم الفرق في وجوب الكفارة بين الطعام الذي فيه طيب مسته النار أم لا وكذا بقي الطعام على وصفه أم لا

١٢ ص

(٢٠)

فيما إذا تطيب عامدا أو ناسيا وذكر

١٣ ص

(٢١)

جواز شراء الطيب وبيعه ما لم يشمه ولم يلمسه

١٣ ص

(٢٢)

وجوب الفدية باستعمال الطيب عمدا

١٣ ص

(٢٣)

فيما لو استعمل دهنا طيبا

١٤ ص

(٢٤)

وجوب الفدية بحلق المحرم رأسه متعمدا

١٤ ص

(٢٥)

تعلق الفدية بحلق الرأس مطلقا

١٥ ص

(٢٦)

عدم وجوب الفدية بحلق الرأس جاهلا أو ناسيا

١٥ ص

(٢٧)

حكم النائم حكم الساهي في حلق الرأس

١٦ ص

(٢٨)

بيان كفارة حلق الرأس

١٦ ص

(٢٩)

كفارة حلق الرأس مخيرة

١٦ ص

(٣٠)

هل تجب الزيادة في الصيام على ثلاثة أيام؟

١٧ ص

(٣١)

هل تجب الصدقة على أكثر من ستة مساكين؟

١٧ ص

(٣٢)

عدم الفرق في وجوب الفدية بين شعر الرأس وبين شعر سائر البدن

١٨ ص

(٣٣)

فيما لو نتف إبطيه جميعا أو واحدة منهما

١٨ ص

(٣٤)

فيما لو مس رأسه أو لحيته فسقط منهما شئ

١٩ ص

(٣٥)

إباحة الحلق لأذى والتخيير بين التكفير قبل الحلق وبعده

١٩ ص

(٣٦)

فيما لو خلل شعره فسقطت شعرة

١٩ ص

(٣٧)

فيما لو قلع جلدة عليها شعر

٢٠ ص

(٣٨)

هل يجوز للمحرم أن يحلق رأس المحل؟

٢٠ ص

(٣٩)

المحرم ممنوع من قص أظفاره ووجوب الفدية فيه

٢٠ ص

(٤٠)

فيما يجب في الظفر الواحد أو الظفرين وهكذا

فيما يجب برمي القملة عن جسد المحرم أو قتلها

٢٤ ص

(٤٣)

حرمة قطع شجرة الحرم

٢٥ ص

(٤٤)

فيما يجب بقطع الشجرة الكبيرة والصغيرة وأبعاضها

٢٥ ص

(٤٥)

وجوب الكفارة بالجدال ثلاثا صادقا

٢٦ ص

(٤٦)

وجوب الكفارة بالجدال مرة كاذبا أو مرتين أو ثلاث مرات كذلك

٢٧ ص

(٤٧)

وجوب الكفارة بالعمد لا بالسهو

تعريف الفسوق وعدم وجوب الكفارة به

٢٧ ص

(٥٠)

فساد الحج بوطئ المحرم امرأته عالما بالتحريم عامدا قبل الوقوف بالموقفين

٢٧ ص

(٥١)

فيما يجب بإفساد الحج من جهة الوطء

٢٩ ص

(٥٢)

وجوب إتمام الحج الفاسد

٢٩ ص

(٥٣)

وجوب قضاء الحج في السنة المقبلة على الفور

٣٠ ص

(٥٤)

حكم حج المرأة الموطوءة إذا كانت محرمة

وجوب الافتراق في القضاء إذا بلغا المكان الذي وطئها فيه

عدم فساد الحج بالوطء ناسيا أو جاهلا بالتحريم

٣٥ ص

(٥٩)

عدم فساد الحج بالإكراه على الجماع

٣٦ ص

(٦٠)

عدم الفرق بين الوطء في القبل والدبر من المرأة والغلام في وجوب الكفارة وإفساد الحج

٣٦ ص

(٦١)

هل يفسد الحج بإتيان البهائم؟

٣٧ ص

(٦٢)

فيما لو استمنى بيده

٣٨ ص

(٦٣)

فيما لو وطئ فيما دون الفرج وأنزل

٣٨ ص

(٦٤)

فيما لو وطئ قبل التلبية أو الإشعار أو التقليد

٤٠ ص

(٦٥)

فيما لو جامع بعد الوقوف بالموقفين

٤٠ ص

(٦٦)

فيما لو كان الوطء بعد الوقوف بعرفة قبل الوقوف بمزدلفة

٤١ ص

(٦٧)

فيما لو كرر الوطء وهو محرم

٤٢ ص

(٦٨)

فيما لو جامع بعد الموقفين قبل طواف الزيارة

٤٣ ص

(٦٩)

فيما لو جامع بعد أن طاف من طواف الزيارة شيئا

٤٤ ص

(٧٠)

فيما لو أتم طوافه ثم جامع بعد تمام السعي أو شئ منه

٤٤ ص

(٧١)

عدم وجوب الكفارة بالجماع قبل طواف الزيارة أو بعده قبل طواف النساء جهلا بالتحريم أو نسيانا

٤٤ ص

(٧٢)

فيما لو جامع بعد أن طاف شيئا من طواف النساء

٤٤ ص

(٧٣)

عدم الفرق في الوطء بين أن يطأ في إحرام حج واجب أو مندوب

٤٥ ص

(٧٤)

فيما إذا وطئ المحرم امرأته الحرة أو جاريته المحرمة بإذنه أو بغير إذنه ، أو المحلة

٤٥ ص

(٧٥)

فيما لو كانت أمته محرمة بإذنه فطاوعته

٤٥ ص

(٧٦)

فيما لو أكره أمته على الوطء

٤٦ ص

(٧٧)

فيما لو وطئ أمته وهو محل وهي محرمة بإذنه أو بغير إذنه

٤٦ ص

(٧٨)

فيما لو زنى بامرأة

٤٧ ص

(٧٩)

فيمن وجب عليه بدنة في إفساد الحج ولم يجدها

٤٧ ص

(٨٠)

فيما لو وطئ في العمرة قبل السعي

٤٨ ص

(٨١)

فيما لو أفسد القارن حجه

٤٩ ص

(٨٢)

هل يجب الإحرام من الميقات في قضاء الحج ومن أدنى الحل في قضاء العمرة؟

٥٠ ص

(٨٣)

فيما إذا أفسد في القضاء

٥١ ص

(٨٤)

فيما لو عقد المحرم أو المحل لمحرم على امرأة ودخل بها

٥٢ ص

(٨٥)

فيما لو نظر إلى غير أهله فأمنى

٥٢ ص

(٨٦)

فيما لو نظر إلى غير أهله ولم يكرر النظر أو كرره حتى أمنى

٥٢ ص

(٨٧)

فيما لو كرر النظر حتى أمذى

٥٣ ص

(٨٨)

فيما لو كرر النظر ولم يقترن به مني ولا مذي

٥٣ ص

(٨٩)

فيما لو فكر فأنزل

٥٣ ص

(٩٠)

فيما لو نظر إلى أهله من غير شهوة سواء أمنى أو لا

٥٤ ص

(٩١)

فيما لو نظر إلى أهله بشهوة فأمنى

٥٤ ص

(٩٢)

فيما لو مس امرأته بشهوة أو بغيرها

٥٤ ص

(٩٣)

فيما لو قبل امرأته بشهوة أو بغيرها

٥٥ ص

(٩٤)

جواز تقبيل المحرم أمه حال الإحرام

٥٦ ص

(٩٥)

فيما لو لاعب امرأته وهو محرم فأمنى

٥٦ ص

(٩٦)

فيما لو سمع كلام امرأة أو استمع على من يجامعها فتشاهى فأمنى

٥٧ ص

(٩٧)

أحكام الحج الفاسد

٥٧ ص

(٩٨)

فيما لو عرضت الردة في خلال الحج والعمرة

٦١ ص

(٩٩)

جواز لبس السلاح للمحرم إذا خاف العدو

٦٢ ص

(١٠٠)

جواز تأديب المحرم غلامه المحرم

٦٢ ص

(١٠١)

كفارة اقتتال اثنين في الحرم

٦٢ ص

(١٠٢)

فيما إذا اجتمعت أسباب مختلفة للكفارة

٦٢ ص

(١٠٣)

أقسام اتحاد نوع الفعل الموجب للكفارة

٦٣ ص

(١٠٤)

فيما لو جن بعد إحرامه ففعل ما يفسد به الحج أو صاد

٦٤ ص

(١٠٥)

فيما إذا فعل الصبي ما يوجب الكفارة

٦٤ ص

(١٠٦)

فيما لو خرجت قافلة إلى الحج فأغمي على واحد منهم فهل يصير محرما بإحرام غيره عنه؟

٦٦ ص

(١٠٧)

فيما لو قبل امرأته بعد طواف النساء وهي لم تطف أو طافت

٦٧ ص

(١٠٨)

فيما لو قلع ضرسه مع الحاجة إليه أو بدونها

٦٧ ص

(١٠٩)

فيما لو أحصر فبعث بهديه ثم احتاج إلى حلق رأسه لأذى قبل بلوغ الهدي محله

٦٧ ص

(١١٠)

الإحرام ركن في الحج والإخلال به عامدا يبطل الحج

٦٨ ص

(١١١)

فيما لو أخل بالإحرام ناسيا حتى أكمل المناسك

٦٨ ص

(١١٢)

فيما إذا جهل أن يحرم يوم التروية بالحج حتى يرجع إلى بلده

٦٨ ص

(١١٣)

فيما لو كان محرما بالحج هل يجوز له أن يحرم بالعمرة؟

٦٩ ص

(١١٤)

حكم إدخال الحج على العمرة

٦٩ ص

(١١٥)

جواز فسخ المفرد حجه إلى التمتع وبالعكس

٦٩ ص

(١١٦)

ليس للقارن نقل حجه إلى التمتع

٦٩ ص

(١١٧)

فيما لو قرن بين الحج والعمرة في إحرامه

٧٠ ص

(١١٨)

جواز الطواف للقارن والمفرد إذا قدما مكة ووجوب تجديد التلبية

٧٠ ص

(١١٩)

فيما إذا لم يجدد القارن والمفرد التلبية

٧٠ ص

(١٢٠)

فيما إذا أتم المتمتع أفعال عمرته وقصر وقد ساق هديا

٧١ ص

(١٢١)

استقرار دم التمتع بنفس إحرام الحج

٧٢ ص

(١٢٢)

فيما إذا طاف المتمتع وسعى للعمرة ثم أحرم بالحج قبل أن يقصر عمدا أو نسيانا

٧٣ ص

(١٢٣)

انعقاد إحرام المتمتع والمفرد بالتلبية وانعقاد إحرام القارن بها أو بالإشعار أو التقليد وحكم الإشعار

٧٤ ص

(١٢٤)

ما يستحب فعله عند الإحرام بالحج

٧٥ ص

(١٢٥)

إحرام المرأة كإحرام الرجل إلا في رفع الصوت ولبس المخيط

٧٦ ص

(١٢٦)

عدم جواز تغطية المرأة وجهها في الإحرام

٧٦ ص

(١٢٧)

جملة ما يجوز للمحرمة لبسها وما لا يجوز

٧٧ ص

(١٢٨)

استحباب الغسل قبل دخول الحرم

٧٩ ص

(١٢٩)

جواز تأخير الغسل عند العذر إلى قبل دخول مكة

٧٩ ص

(١٣٠)

استحباب مضغ شئ من الإذخر عند دخول الحرم

٧٩ ص

(١٣١)

استحباب الدعاء بالمنقول عند دخول الحرم

٧٩ ص

(١٣٢)

قطع التلبية عند النظر إلى بيوت مكة

٧٩ ص

(١٣٣)

استحباب دخول مكة من أعلاها والخروج من أسفلها

٨٠ ص

(١٣٤)

استحباب الاغتسال لدخول مكة من بئر ميمون أو فخ

٨٠ ص

(١٣٥)

فيما لو اغتسل ثم نام قبل دخول مكة

٨١ ص

(١٣٦)

استحباب دخول مكة بسكينة ووقار

٨١ ص

(١٣٧)

وجوب دخول مكة للمتمتع وجوازه للقارن والمفرد

٨١ ص

(١٣٨)

فيما إذا دخل مكة بغير إحرام من يجب عليه دخولها بإحرام

٨١ ص

(١٣٩)

استحباب الغسل لدخول مكة للحائض والنفساء

٨٢ ص

(١٤٠)

جواز دخول مكة ليلا ونهارا

٨٢ ص

(١٤١)

استحباب الغسل لدخول المسجد الحرام

٨٢ ص

(١٤٢)

استحباب دخول المسجد الحرام على سكينة ووقار من باب بني شيبة

٨٢ ص

(١٤٣)

اشتراط الطهارة في الطواف الواجب

٨٣ ص

(١٤٤)

فيما لو شرع في الطواف الواجب على غير طهارة فذكر

٨٣ ص

(١٤٥)

فيما لو ذكر في أثناء الطواف أنه محدث

٨٣ ص

(١٤٦)

عدم اشتراط الطهارة في طواف النافلة وإن كانت أفضل

٨٤ ص

(١٤٧)

اشتراط خلو البدن والثوب من النجاسة في صحة الطواف

٨٤ ص

(١٤٨)

اشتراط الستر في صحة الطواف

٨٥ ص

(١٤٩)

اشتراط الختان في صحة الطواف للرجل

٨٥ ص

(١٥٠)

في جملة ما يستحب عند دخول المسجد الحرام وما يقوله إذا وقع نظره إلى الكعبة

٨٥ ص

(١٥١)

وجوب النية واشتراطها في صحة الطواف

وجوب الابتداء في الطواف من الحجر الأسود

٨٦ ص

(١٥٤)

وجوب المحاذاة بجميع البدن للحجر الأسود

٨٧ ص

(١٥٥)

وجوب الاختتام بالحجر الأسود

٨٨ ص

(١٥٦)

وجوب جعل البيت عن اليسار

٨٩ ص

(١٥٧)

عدم صحة الطوف فيما لو جعل البيت عن يمينه

٨٩ ص

(١٥٨)

عدم صحة الطواف فيما لو استقبل البيت وطاف معترضا

٩٠ ص

(١٥٩)

اشتراط خروج جميع البدن من البيت في صحة الطواف

٩٠ ص

(١٦٠)

وجوب إدخال الحجر في الطواف

٩١ ص

(١٦١)

فيما لو كان يطوف ويمس الجدار بيده في موازاة الشاذروان

٩٢ ص

(١٦٢)

عدم جواز الطواف خارج المسجد

٩٢ ص

(١٦٣)

عدم صحة الطواف في المسجد خلف المقام

٩٢ ص

(١٦٤)

إتيان صلاة ركعتي الطواف بعد الفراغ منه في مقام إبراهيم

٩٤ ص

(١٦٥)

هل صلاة الطواف الواجب فريضة؟

٩٤ ص

(١٦٦)

هل تجب صلاة الطواف في المقام؟

٩٥ ص

(١٦٧)

فيما إذا كان في المقام زحام

٩٦ ص

(١٦٨)

عدم إجزاء الفريضة عن ركعتي الطواف

٩٧ ص

(١٦٩)

ذكر طريقين للشافعية في حكم ركعتي الطواف المندوب

٩٧ ص

(١٧٠)

فيما لو نسي ركعتي طواف الفريضة

٩٧ ص

(١٧١)

فيما لو صلى في غير المقام ناسيا ثم ذكر

٩٨ ص

(١٧٢)

وقت ركعتي الطواف الواجب والمندوب

٩٨ ص

(١٧٣)

فيما لو طاف في وقت فريضة

٩٩ ص

(١٧٤)

فيما لو صلى المكتوبة بعد الطواف

٩٩ ص

(١٧٥)

فيما تستحب قراءته في صلاة الطواف

١٠٠ ص

(١٧٦)

فيما لو نسي صلاة الطواف حتى شرع في السعي أو مات

١٠٠ ص

(١٧٧)

استحباب الدعاء بالمنقول عقيب صلاة الطواف

١٠٠ ص

(١٧٨)

استحباب عدم التشاغل بشئ عند دخول المسجد للطواف

١٠٠ ص

(١٧٩)

فيما لو دخل المسجد والإمام مشتغل بالفريضة

١٠١ ص

(١٨٠)

عدم استحباب رفع اليدين عند مشاهدة البيت

١٠١ ص

(١٨١)

استحباب الوقوف عند الحجر الأسود والدعاء والتكبير عند محاذاة الحجر وغير ذلك

١٠٢ ص

(١٨٢)

استحباب استلام الحجر وتقبيله

١٠٢ ص

(١٨٣)

استحباب استلام الركن اليماني وتقبيله

١٠٣ ص

(١٨٤)

استحباب استلام الأركان كلها

١٠٤ ص

(١٨٥)

في الاستلام لغتان

١٠٥ ص

(١٨٦)

استحباب الاستلام في كل شوط والدعاء في الطواف بالمنقول

١٠٦ ص

(١٨٧)

استحباب التزام المستجار في الشوط السابع

١٠٦ ص

(١٨٨)

فيما حكي عن بعض العامة من وجوب الدم عند ترك الاستلام

استحباب المشي مستويا بين السرع والإبطاء

١٠٨ ص

(١٩١)

استحباب الرمل في الأشواط الثلاثة الأول والمشي في الأربعة في طواف القدوم

١٠٨ ص

(١٩٢)

عدم وجوب الدم بترك الرمل

١٠٨ ص

(١٩٣)

استحباب الرمل من الحجر إلى الحجر

١٠٩ ص

(١٩٤)

فيما لو ترك الرمل في أول شوط أو في الاثنين

١١٠ ص

(١٩٥)

فيما لو ترك الرمل في طواف القدوم

١١٠ ص

(١٩٦)

عدم استحباب الرمل والاضطباع للنساء

١١٠ ص

(١٩٧)

الحامل للمريض والصبي يرمل

١١٠ ص

(١٩٨)

استحباب التداني من البيت في الطواف

١١٠ ص

(١٩٩)

فيما لو كان بالقرب زحام لا يمكن الرمل فيه

١١٠ ص

(٢٠٠)

استحباب الطواف ماشيا مع القدرة

١١١ ص

(٢٠١)

حكم الطواف راكبا مع القدرة على المشي

١١١ ص

(٢٠٢)

استحباب طواف ثلاثمائة وستين طوافا

١١١ ص

(٢٠٣)

فيما لو أحدث في خلال الطواف الواجب

١١٢ ص

(٢٠٤)

فيما لو أحدث في خلال الطواف المندوب

١١٣ ص

(٢٠٥)

فيما لو ذكر بعد الطواف أنه طاف محدثا

١١٣ ص

(٢٠٦)

فيما لو شك في الطهارة

١١٣ ص

(٢٠٧)

فيما لو طاف ستة أشواط ناسيا ثم ذكر أو لم يذكر حتى رجع إلى أهله

١١٣ ص

(٢٠٨)

فيما لو ذكر أنه طاف أقل من سبعة أشواط وهو في السعي

١١٤ ص

(٢٠٩)

فيما لو قطع طوافه فرضا أو نفلا بدخول البيت أو بالسعي في حاجة له أو لغيره

١١٤ ص

(٢١٠)

فيما لو دخل عليه وقت فريضة وهو في الطواف

١١٥ ص

(٢١١)

فيما لو خاف فوات الوتر وهو في الطواف

١١٦ ص

(٢١٢)

فيما لو حاضت المرأة وقد طافت أربعة أشواط أو أقل من ذلك

١١٦ ص

(٢١٣)

ركنية الطواف في الحج

١١٧ ص

(٢١٤)

فيما لو شك في عدد الطواف

١١٧ ص

(٢١٥)

جواز البناء على الأكثر في طواف النافلة

١١٨ ص

(٢١٦)

جواز التعويل على الغير في عدد الطواف

١١٨ ص

(٢١٧)

عدم جواز الزيادة على سبعة أشواط في طواف الفريضة

١١٨ ص

(٢١٨)

فيما لو طاف ثمانية عمدا أو سهوا

١١٨ ص

(٢١٩)

فيما لو ذكر في الشوط الثامن قبل أن يبلغ الركن أو بعده أنه قد طاف سبعا

١١٩ ص

(٢٢٠)

عدم جواز القران في طواف الفريضة

١١٩ ص

(٢٢١)

جواز القران بين الطوافين في النافلة

١٢٠ ص

(٢٢٢)

استحباب الانصراف على الوتر فيما إذا جمع بين الطوافين

١٢٠ ص

(٢٢٣)

فيما لو شك هل طاف سبعة أو ثمانية

١٢١ ص

(٢٢٤)

فيما لو شك فلم يدر ستة طاف أو سبعة أو ثمانية

١٢١ ص

(٢٢٥)

فيما لو طاف أقل من سبعة ناسيا

١٢١ ص

(٢٢٦)

فيما لو أحدث في طواف الفريضة

١٢١ ص

(٢٢٧)

فيما لو طاف وعلى ثوبه نجاسة عامدا أو ناسيا

١٢١ ص

(٢٢٨)

فيما لو تحلل من إحرام العمرة ثم أحرم بالحج وطاف وسعى له ثم ذكر أنه طاف أحد الطوافين محدثا

١٢٢ ص

(٢٢٩)

عدم سقوط الطواف عن المريض

١٢٢ ص

(٢٣٠)

فيما لو مرض في أثناء الطواف

١٢٣ ص

(٢٣١)

فيما لو حمل محرم محرما وطاف به ونوى كل واحد منهما الطواف

١٢٣ ص

(٢٣٢)

جواز الكلام بالمباح في الطواف

١٢٤ ص

(٢٣٣)

استحباب قراءة القرآن في الطواف

١٢٤ ص

(٢٣٤)

استحباب الدعاء في أثناء الطواف والإكثار من ذكر الله تعالى

١٢٥ ص

(٢٣٥)

جواز الشرب في الطواف

١٢٥ ص

(٢٣٦)

تذنيب في أفضلية أن يقال طواف وطوافان وثلاثة أطواف

١٢٥ ص

(٢٣٧)

حكم لبس البرطلة في طواف الحج والعمرة

١٢٥ ص

(٢٣٨)

في من نذر أن يطوف على أربع

١٢٦ ص

(٢٣٩)

فيما إذا أخل بطواف الحج عامدا أو ناسيا

١٢٧ ص

(٢٤٠)

فيما لو نسي طواف النساء

١٢٧ ص

(٢٤١)

استحباب الطهارة في السعي

١٢٩ ص

(٢٤٢)

استحباب استلام الحجر الأسود قبل السعي

١٢٩ ص

(٢٤٣)

استحباب الشرب من ماء زمزم وصب الماء على الجسد

١٣٠ ص

(٢٤٤)

استحباب الخروج إلى الصفا من الباب المقابل للحجر الأسود بالسكينة والوقار

١٣٠ ص

(٢٤٥)

استحباب الصعود على الصفا

١٣٠ ص

(٢٤٦)

استحباب حمد الله على الصفا والثناء عليه واستقبال القبلة وغير ذلك

١٣١ ص

(٢٤٧)

اشتراط النية ووجوبها في صحة السعي

١٣٢ ص

(٢٤٨)

وجوب الترتيب في السعي بالبدأة بالصفا والختم بالمروة

١٣٢ ص

(٢٤٩)

وجوب السعي بين الصفا والمروة بسبعة أشواط

١٣٣ ص

(٢٥٠)

وجوب السعي بين الصفا والمروة في المسافة التي بينهما

١٣٤ ص

(٢٥١)

عدم وجوب الصعود على الصفا والمروة

١٣٤ ص

(٢٥٢)

استحباب السعي ماشيا وجواز الركوب فيه

١٣٤ ص

(٢٥٣)

استحباب المشي من الصفا إلى المروة والهرولة ما بين المنارة وزقاق العطارين ثم المشي إلى المروة

١٣٤ ص

(٢٥٤)

استحباب الدعاء حالة السعي

١٣٥ ص

(٢٥٥)

عدم وجوب شئ في ترك الرمل

١٣٥ ص

(٢٥٦)

ليس على النساء الرمل ولا الصعود على الصفا والمروة

١٣٦ ص

(٢٥٧)

فيما لو نسي الرمل حتى يجوز موضعه ثم ذكر

١٣٦ ص

(٢٥٨)

بطلان الحج بترك السعي متعمدا

١٣٦ ص

(٢٥٩)

فيما لو ترك السعي ناسيا

١٣٧ ص

(٢٦٠)

فيما لو عكس في ترتيب السعي

١٣٧ ص

(٢٦١)

فلو طاف سبعة أشواط وشك فيما بدأ به

١٣٨ ص

(٢٦٢)

فيما لو تيقن عدد الأشواط فيما دون السبعة وشك في المبدأ

١٣٨ ص

(٢٦٣)

فيما لو سعى أقل من سبعة أشواط ولو خطوة

١٣٨ ص

(٢٦٤)

فيما لو لم يذكر نقصان السعي حتى واقع أهله أو قصر أو قلم

١٣٨ ص

(٢٦٥)

فيما لو لم يحصل عدد الأشواط

١٣٩ ص

(٢٦٦)

عدم جواز الزيادة على سبعة أشواط وحكم السعي في صورة الزيادة عمدا أو سهوا

١٣٩ ص

(٢٦٧)

جواز الجلوس في السعي للاستراحة

١٣٩ ص

(٢٦٨)

عدم بطلان السعي بقطعه لقضاء حاجة له أو لبعض إخوانه

١٤١ ص

(٢٦٩)

فيما لو دخل وقت فريضة وهو في أثناء السعي

١٤١ ص

(٢٧٠)

جواز تأخير السعي بعد الطواف إلى ساعة وعدم جوازه إلى غد يومه

١٤١ ص

(٢٧١)

عدم صحة تقديم السعي على الطواف

١٤١ ص

(٢٧٢)

فيما لو طاف بعض الطواف ثم مضى إلى السعي ناسيا ثم ذكر في الأثناء نقص الطواف

١٤٢ ص

(٢٧٣)

فيما لو سعى بعد طوافه ثم ذكر أنه طاف بغير طهارة

١٤٢ ص

(٢٧٤)

وجوب السعي في الحج والعمرة وعدم إجزاء السعي في أحدهما عن الآخر

١٤٢ ص

(٢٧٥)

عدم جواز تقديم طواف النساء على السعي وحكم تقديمه عمدا أو نسيانا

١٤٣ ص

(٢٧٦)

عدم جواز تقديم طواف الحج وسعيه على المضي إلى عرفات اختيارا للمتمتع

١٤٣ ص

(٢٧٧)

جواز التقديم للضرورة

١٤٣ ص

(٢٧٨)

جواز تقديم طواف النساء على الموقفين مع العذر

١٤٤ ص

(٢٧٩)

جواز تقديم الطواف والسعي على المضي إلى عرفات لضرورة وغيرها للقارن والمفرد

١٤٤ ص

(٢٨٠)

إذا فرغ المتمتع من السعي قصر من شعره وقد أحل من كل شئ أحرم منه إلا الصيد

١٤٥ ص

(٢٨١)

التقصير نسك في العمرة وعدم وقوع الإحلال إلا به أو بالحلق

١٤٥ ص

(٢٨٢)

عدم استحباب تأخير التقصير

١٤٦ ص

(٢٨٣)

فيما لو أخل بالتقصير عامدا حتى أهل بالحج

١٤٦ ص

(٢٨٤)

عدم دخول أفعال الحج في أفعال العمرة

١٤٦ ص

(٢٨٥)

فيما لو أخل بالتقصير ناسيا

١٤٧ ص

(٢٨٦)

فيما لو جامع امرأته قبل التقصير

١٤٧ ص

(٢٨٧)

فيما لو جامع امرأته بعد التقصير

١٤٨ ص

(٢٨٨)

فيما لو قبل امرأته قبل التقصير وحكم العمرة

١٤٨ ص

(٢٨٩)

أولوية التقصير من الحلق في إحرام العمرة

إجزاء التقصير بأي شئ كان

١٥٠ ص

(٢٩٢)

جواز نتف الشعر أو إزالته بالنورة

١٥٠ ص

(٢٩٣)

إجزاء التقصير من الشعر النازل عن حد الرأس أو ما يحاذيه

١٥١ ص

(٢٩٤)

إجزاء التقصير من الأظفار والأخذ من الشارب أو الحاجبين أو اللحية

١٥١ ص

(٢٩٥)

ليس في إحرام عمرة التمتع طواف النساء

١٥١ ص

(٢٩٦)

ينبغي للمتمتع بعد التقصير التشبه بالمحرمين في ترك لبس المخيط

١٥١ ص

(٢٩٧)

كراهة الخروج من مكة قبل قضاء المناسك كلها

١٥١ ص

(٢٩٨)

فيما لو اضطر إلى الخروج من مكة قبل قضاء المناسك كلها

١٥١ ص

(٢٩٩)

فيما لو خرج بغير إحرام ثم عاد

١٥١ ص

(٣٠٠)

فيما لو دخل المحرم مكة وقدر على إن شاء الإحرام للحج بعد الطواف والسعي والتقصير وإدراك عرفات والمشعر

١٥٢ ص

(٣٠١)

وجوب الإتيان بالحج ابتداء بالإحرام للحج من مكة بعد الفراغ من العمرة

١٥٩ ص

(٣٠٢)

استحباب الإحرام بالحج يوم التروية

١٥٩ ص

(٣٠٣)

جواز الإحرام بالحج في أي موضع من مكة

١٦٠ ص

(٣٠٤)

ما يستحب فعله لمريد الإحرام بالحج

١٦٠ ص

(٣٠٥)

استحباب الإحرام عند الزوال يوم التروية بعد أداء الفرضين

١٦٠ ص

(٣٠٦)

جواز الإحرام في أي وقت من أيام الحج بعد الفراغ من العمرة

عدم مسنونية الطواف بعد الإحرام لغير عذر

١٦١ ص

(٣٠٩)

جواز الطوا بعد الإحرام لعذر قبل المضي إلى عرفات

١٦١ ص

(٣١٠)

فيما إذا أحرم بالعمرة سهوا وهو يريد الحج

١٦٢ ص

(٣١١)

فيما لو نسي الإحرام بالحج يوم التروية حتى حصل بعرفات أو رجع إلى بلده

١٦٢ ص

(٣١٢)

استحباب أداء الظهرين يوم التروية بمكة قبل الخروج منها لمريد الخروج إلى منى

١٦٣ ص

(٣١٣)

استحباب الخروج إلى منى قبل الزوال للإمام

١٦٣ ص

(٣١٤)

جواز المبادرة إلى الخروج قبل الظهر بيوم أو يومين للمعذور

١٦٤ ص

(٣١٥)

استحباب الدعاء بالمنقول عند التوجه إلى منى وعند النزول بها

١٦٤ ص

(٣١٦)

فيما لو صادف يوم التروية يوم الجمعة

١٦٥ ص

(٣١٧)

استحباب الخطبة للإمام في أربعة أيام من ذي الحجة

١٦٥ ص

(٣١٨)

استحباب المبيت ليلة عرفة بمنى

١٦٥ ص

(٣١٩)

كراهة الخروج إلى عرفات قبل طلوع الفجر

١٦٦ ص

(٣٢٠)

جواز الخروج إلى عرفات قبل طلوع الشمس بعد طلوع الفجر

١٦٦ ص

(٣٢١)

عدم جواز خروج الإمام من منى قبل طلوع الشمس

١٦٦ ص

(٣٢٢)

جواز الخروج قبل طلوع الفجر للمعذور

١٦٦ ص

(٣٢٣)

استحباب الدعاء بالمنقول عند الخروج إلى عرفة وضرب الخباء بنمرة

١٦٧ ص

(٣٢٤)

استحباب الجمع بين الظهر والعصر بأذان واحد وإقامتين للإمام

١٦٧ ص

(٣٢٥)

خطبة الإمام بالناس وتبيينه لهم ما بين أيديهم من المناسك

١٦٨ ص

(٣٢٦)

وجوب التقصير في الصلاة على الإمام المسافر

١٦٨ ص

(٣٢٧)

عدم جواز التقصير لأهل مكة ومن حولها

١٦٨ ص

(٣٢٨)

فيما يقوله الإمام إذا سلم

١٦٨ ص

(٣٢٩)

نمرة ليست من عرفة

١٦٨ ص

(٣٣٠)

استحباب الاغتسال للوقوف بعرفة

١٦٩ ص

(٣٣١)

استحباب الوقوف مستقبل القبلة

١٦٩ ص

(٣٣٢)

حكم الوقوف راكبا أو ماشيا

١٦٩ ص

(٣٣٣)

استحباب القيام وكراهة الركوب والقعود في الوقوف

١٦٩ ص

(٣٣٤)

وجوب النية في الوقوف

١٧٠ ص

(٣٣٥)

وجوب اشتمال النية على نية الوجوب والوقوف لحج التمتع والتقرب إلى الله تعالى

١٧٠ ص

(٣٣٦)

وجوب الكون بعرفة إلى غروب الشمس من يوم عرفة

١٧٠ ص

(٣٣٧)

إجزاء الوقوف بعرفة كيفما كان

١٧١ ص

(٣٣٨)

لا بد من قصد الوقوف بعرفة ومعرفة أنها عرفة

١٧١ ص

(٣٣٩)

صحة وقوف النائم بعد الزوال وإن استمر إلى الليل إذا سبقت منه النية للوقوف

١٧٢ ص

(٣٤٠)

فيما لو لم تسبق منه النية واتفق نومه قبل الدخول إلى عرفة واستمر إلى خروجه منها

١٧٢ ص

(٣٤١)

فيما لو حصل بعرفات وهو مغمى عليه ولم تسبق منه النية

١٧٢ ص

(٣٤٢)

السكران الذي لا يحصل شيئا كالمغمى عليه

١٧٣ ص

(٣٤٣)

فيما لو حضر وهو مجنون قبل النية واستوعب الوقت

١٧٣ ص

(٣٤٤)

حكم من غلب على عقله بمرض أو غيره حكم المغمى عليه

١٧٣ ص

(٣٤٥)

فيما لو كان السكران يحصل ما يقع منه

١٧٣ ص

(٣٤٦)

عدم اشتراط الطهارة ولا الستر ولا الاستقبال

١٧٤ ص

(٣٤٧)

فيما لو حضر بعرفة في طلب غريم له أو دابة

١٧٤ ص

(٣٤٨)

عرفة كلها موقف يجزئ الوقوف في أي موضع منها

استحباب ضرب الخباء بنمرة

١٧٦ ص

(٣٥١)

جواز النزول تحت الأراك إلى زوال الشمس إلى الموقف

١٧٦ ص

(٣٥٢)

استحباب الوقوف على ميسرة الجبل وعدم الارتفاع إلى الجبل من غير ضرورة

١٧٦ ص

(٣٥٣)

استحباب سد الخلل بنفسه أو برحله

١٧٧ ص

(٣٥٤)

استحباب القرب إلى الجبل

١٧٧ ص

(٣٥٥)

استحباب خطبة الإمام بعرفة قبل الأذان

١٧٧ ص

(٣٥٦)

صلاة الإمام بالناس الظهر والعصر بأذان واحد وإقامتين

١٧٧ ص

(٣٥٧)

في الجمع بين الظهر والعصر للمأموم كما للإمام

١٧٨ ص

(٣٥٨)

المنفرد في الصلاة يجمع بين الظهرين

١٧٨ ص

(٣٥٩)

جواز الجمع بين الظهرين لكل من كان بعرفة

١٧٩ ص

(٣٦٠)

إتمام الإمام المقيم صلاته وتقصير المسافرين للصلاة

١٧٩ ص

(٣٦١)

تقصير الإمام المسافر والمسافرين صلاتهم وإتمام المقيمين

١٨٠ ص

(٣٦٢)

استحباب تعجيل الصلاة حين الزوال وتقصير الخطبة

١٨٠ ص

(٣٦٣)

المجئ إلى الموقف بعد الفراغ من الصلاتين

١٨١ ص

(٣٦٤)

قطع التلبية عند الزوال من يوم عرفة

١٨١ ص

(٣٦٥)

قطع تلبية العمرة المبتولة حين تقع أخفاف الإبل في الحرم

١٨١ ص

(٣٦٦)

في المجئ إلى الموقف بسكينة ووقار وحمد الله والثناء عليه وغير ذلك

١٨١ ص

(٣٦٧)

استحباب الدعاء في الموقف بما دعا به زين العابدين

١٨٢ ص

(٣٦٨)

أول وقت الوقوف بعرفة

١٨٢ ص

(٣٦٩)

آخر الوقت الاختياري

١٨٣ ص

(٣٧٠)

فيما لو لم يتمكن من الوقوف بعرفة نهارا وأمكنه الوقوف بها ليلا

١٨٤ ص

(٣٧١)

بطلان الحج بترك الوقوف بعرفة عمدا

١٨٤ ص

(٣٧٢)

فيما لو ترك وقوف عرفة سهوا أو لعذر

١٨٥ ص

(٣٧٣)

الوقت الاختياري والاضطراري لعرفة

١٨٦ ص

(٣٧٤)

فيما يجب بالإفاضة من عرفات قبل غروب الشمس

١٨٦ ص

(٣٧٥)

فيما لو أفاض قبل الغروب ساهيا أو جاهلا

١٨٨ ص

(٣٧٦)

فيما لو أفاض قبل الغروب عامدا عالما ثم عاد إلى الموقف نهارا إلى غروب الشمس

١٨٩ ص

(٣٧٧)

فيما لو كان عوده بعد الغروب

١٨٩ ص

(٣٧٨)

فيما لو فاته الوقوف بعرفة نهارا وجاء بعد الغروب ووقف بها

١٩٠ ص

(٣٧٩)

فيما لو غم الهلال ليلة الثلاثين من ذي القعدة فوقف الناس تاسع ذي الحجة ثم قامت البينة أنه العاشر

١٩٠ ص

(٣٨٠)

فيما لو شهد اثنان عشية عرفة برؤية الهلال ولم يبق من النهار والليل ما يمكن الإتيان إلى عرفة

١٩١ ص

(٣٨١)

فيما لو أخطأ الناس أجمع في العدد فوقفوا غير يوم عرفة

١٩١ ص

(٣٨٢)

فيما إذا اختلفوا فأصاب بعضهم وأخطأ بعض

١٩١ ص

(٣٨٣)

فيما لو شهد واحد أو اثنان برؤية هلال ذي الحجة ورد الحاكم شهادتهما

١٩١ ص

(٣٨٤)

فيما لو غلطوا في المكان فوقفوا بغير عرفة

١٩٢ ص

(٣٨٥)

في الإفاضة من عرفات بعد الغروب قبل الصلاة إلى المشعر والدعاء بالمنقول

١٩٣ ص

(٣٨٦)

استحباب الاقتصاد في السير

١٩٣ ص

(٣٨٧)

قطع التلبية في السير

١٩٤ ص

(٣٨٨)

استحباب المضي على طريق المأزمين والإكثار من ذكر الله تعالى

١٩٤ ص

(٣٨٩)

استحباب صلاة المغرب والعشاء بالمزدلفة وإن ذهب ربع الليل أو ثلثه

١٩٤ ص

(٣٩٠)

استحباب الأذان والإقامة للمغرب والإقامة للعشاء بدون أذان

١٩٤ ص

(٣٩١)

لا ينبغي صلاة النافلة بين المغرب والعشاء بمزدلفة

١٩٧ ص

(٣٩٢)

فيما لو صلى بينهما شيئا من النوافل

١٩٧ ص

(٣٩٣)

فيما لو ترك الجمع بين المغرب والعشاء بمزدلفة

١٩٧ ص

(٣٩٤)

فيما لو فاته مع الإمام الجمع

١٩٨ ص

(٣٩٥)

فيما لو عاقه في عائق وخاف ذهاب أكثر

١٩٨ ص

(٣٩٦)

إتيان نوافل المغرب بعد العشاء

١٩٨ ص

(٣٩٧)

إتيان الصلاة قبل حط الرحال

١٩٨ ص

(٣٩٨)

المبيت بمزدلفة ليس ركنا

١٩٩ ص

(٣٩٩)

فيما يجب في الوقوف بالمشعر

٢٠٠ ص

(٤٠٠)

استحباب الوقوف بعد صلاة الفجر وإجزاؤه قبلها بعد طلوع الفجر

٢٠١ ص

(٤٠١)

استحباب الدعاء بالمنقول والإفاضة حين يشرق ثبور

٢٠١ ص

(٤٠٢)

استحباب الكون على الطهارة

٢٠١ ص

(٤٠٣)

إجزاء الوقوف جنبا أو محدثا

٢٠١ ص

(٤٠٤)

استحباب الإتيان بصلاة الفجر في أول وقتها

٢٠١ ص

(٤٠٥)

استحباب وطئ المشعر الحرام للصرورة

٢٠١ ص

(٤٠٦)

استحباب الصعود على المشعر وذكر الله عنده

٢٠٢ ص

(٤٠٧)

بطلان الحج بترك الوقوف بالمشعر عمدا

٢٠٤ ص

(٤٠٨)

وجوب الوقوف بالمشعر بعد طلوع الفجر

٢٠٤ ص

(٤٠٩)

وجوب الكفارة فيما لو أفاض قبل طلوع الفجر مختارا عامدا بعد الوقوف بالمشعر ليلا

٢٠٤ ص

(٤١٠)

جواز الإفاضة من مزدلفة قبل طلوع الفجر لأصحاب الأعذار والضرورات

٢٠٥ ص

(٤١١)

استحباب الإفاضة قبل طلوع الشمس لغير الإمام وبعده للإمام

٢٠٦ ص

(٤١٢)

استحباب الإفاضة بعد الإسفار قبل طلوع الشمس بقليل

٢٠٦ ص

(٤١٣)

فيما لو دفع قبل الإسفار بعد الفجر أو بعد طلوع الشمس

فيما لو ضاق الموقف

٢٠٧ ص

(٤١٦)

للوقوف بالمشعر وقتان اختياري واضطراري

٢٠٧ ص

(٤١٧)

صحة الحج بإدراك الاختياري من وقت عرفة واضطراري المشعر أو اضطراري عرفة واختياري المشعر

٢٠٨ ص

(٤١٨)

صحة الحج بإدراك اختياري أحدهما وفوت الآخر اضطراريا واختياريا

٢٠٨ ص

(٤١٩)

فيما لو أدرك الاضطراريين معا ولم يدرك اختياري أحدهما

٢٠٨ ص

(٤٢٠)

فيما لو ورد الحاج ليلا وعلم أنه إذا مضى إلى عرفات وقف بها قليلا ثم عاد إلى المشعر قبل طلوعالشمس

٢٠٨ ص

(٤٢١)

فيما لو غلب على ظنه أنه إذا مضى إلى عرفات لم يلحق المشعر قبل طلوع الشمس

٢٠٨ ص

(٤٢٢)

فيما لو وقف بعرفات ليلا ثم أفاض إلى المشعر فأدركه ليلا أيضا وأفاض منه قبل طلوع الفجر

٢٠٨ ص

(٤٢٣)

استحباب أخذ حصى الجمار من المزدلفة

٢٠٩ ص

(٤٢٤)

جواز أخذ حصى الجمار من الطريق في الحرم ومن بقية مواضع الحرم ومن حصى الجمار

٢٠٩ ص

(٤٢٥)

عدم جواز أخذ الحصى من حصى الجمار ولا من غير الحرم

٢١٠ ص

(٤٢٦)

عدم جواز أخذ الحصى من جميع المساجد

٢١٠ ص

(٤٢٧)

استحباب الدفع من مزدلفة إلى منى حين إسفار الصبح قبل طلوع الشمس

٢١١ ص

(٤٢٨)

استحباب الإفاضة بالسكينة والوقار ذاكرا لله تعالى مستغفرا داعيا

٢١١ ص

(٤٢٩)

استحباب الإسراع في المشي حينما بلغ وادي محسر

٢١٢ ص

(٤٣٠)

فيما لو ترك الهرولة في المشي

٢١٢ ص

(٤٣١)

استحباب الدعاء حالة السعي في وادي محسر

٢١٢ ص

(٤٣٢)

استحباب عدم اجتياز وادي محسر قبل طلوع الشمس

٢١٢ ص

(٤٣٣)

فيما يجب يوم النحر بمنى من المناسك

٢١٣ ص

(٤٣٤)

وجوب رمي جمرة العقبة

٢١٣ ص

(٤٣٥)

استحباب رمي جمرة العقبة حالة وصوله إلى منى

٢١٤ ص

(٤٣٦)

عدم جواز الرمي بغير الحجارة

٢١٤ ص

(٤٣٧)

حكم الرمي بغير الحصى

٢١٦ ص

(٤٣٨)

عدم إجزاء الرمي بحصاة رمي بها هو أو غيره

٢١٦ ص

(٤٣٩)

وجوب كون الحصى من الحرم وعدم إجزاء الحصى المأخوذ من غير الحرم

٢١٧ ص

(٤٤٠)

كراهة كون الحصاة صما واستحباب كونها برشا منقطة كحلية

٢١٨ ص

(٤٤١)

كراهة كون الحصاة نجسة

٢١٨ ص

(٤٤٢)

استحباب كون الحصى ملتقطة وكراهة كونها مكسرة

٢١٨ ص

(٤٤٣)

استحباب كون الحصى صغارا قدر كل واحدة منها مثل الأنملة

٢١٩ ص

(٤٤٤)

فيما لو رمى بأكبر

٢١٩ ص

(٤٤٥)

وجوب النية في الرمي وما يجب فيها

٢١٩ ص

(٤٤٦)

وجوب سبع حصيات لرمي جمرة العقبة يوم النحر

٢٢٠ ص

(٤٤٧)

وجوب إيصال كل حصاة إلى الجمرة بما يسمى رميا

٢٢٠ ص

(٤٤٨)

فيما لو طرحها طرحا

٢٢٠ ص

(٤٤٩)

وجوب وقوع الحصى في المرمى وعدم الإجزاء فيما لو وقع دونه

٢٢٠ ص

(٤٥٠)

وجوب كون إصابة الجمر بفعل الرامي

٢٢٠ ص

(٤٥١)

فيما لو رمى بحصاة فوقعت على الأرض ثم مرت على سننها أو أصابت شيئا صلبا ثم وقعت في المرمى

٢٢١ ص

(٤٥٢)

فيما لو وقعت الحصاة على ثوب إنسان فنفضها أو تحرك فوقعت في المرمى

٢٢١ ص

(٤٥٣)

فيما إذا لم يعلم هل حصلت الحصاة في المرمى أم لا

٢٢٢ ص

(٤٥٤)

فيما لو رمى حصاة فوقعت على حصاة فطفرت الثانية في المرمى

٢٢٢ ص

(٤٥٥)

فيما لو رمى إلى غير المرمى فوقع في المرمى

٢٢٢ ص

(٤٥٦)

فيما لو وقعت الحصاة على مكان أعلى من الجمرة فتدحرجت في المرمى

٢٢٢ ص

(٤٥٧)

فيما لو رمى بحصاة كان قد رماها فأصابت غير المرمى فأصاب المرمى ثانيا

٢٢٢ ص

(٤٥٨)

فيما لو أصابت الحصاة إنسانا ثم وقعت على المرمى

٢٢٢ ص

(٤٥٩)

عدم إجزاء رمي الحصيات دفعة

٢٢٣ ص

(٤٦٠)

استحباب رمي جمرة العقبة من بطن الوادي من قبل وجهها

٢٢٣ ص

(٤٦١)

استحباب رمي جمرة العقبة مستقبلا لها مستدبرا للكعبة

٢٢٣ ص

(٤٦٢)

لا ينبغي رمي جمرة العقبة من أعلاها

٢٢٤ ص

(٤٦٣)

استحباب رمي الجمرة خذفا

٢٢٥ ص

(٤٦٤)

استحباب الفاصلة بين الرامي والجمرة بقدر عشرة أذرع إلى خمسة عشر ذراعا

٢٢٥ ص

(٤٦٥)

استحباب التكبير مع كل حصاة والدعاء بالمنقول

٢٢٥ ص

(٤٦٦)

وجوب الإتيان إلى منى لقضاء المناسك بها من الرمي وغيره

٢٢٥ ص

(٤٦٧)

استحباب سلوك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى

عدم اشتراط الطهارة في الرمي

٢٢٦ ص

(٤٧٠)

جواز الرمي راجلا وراكبا

٢٢٦ ص

(٤٧١)

حكم رفع اليد في الرمي حتى يرى بياض الإبط

٢٢٧ ص

(٤٧٢)

استحباب عدم الوقوف عند جمرة العقبة بعد رميها

٢٢٧ ص

(٤٧٣)

جواز الرمي من طلوع الشمس إلى غروبها

٢٢٧ ص

(٤٧٤)

جواز الرمي للمعذور ليلا من نصفه

٢٢٨ ص

(٤٧٥)

واز تأخير الرمي إلى قبل الغروب بمقدار أداء المناسك

٢٢٩ ص

(٤٧٦)

فيما إذا غابت الشمس ولم يرم

٢٣٠ ص

(٤٧٧)

استحباب الرمي عند زوال الشمس

٢٣١ ص

(٤٧٨)

وقت الاستحباب لرمي جمرة العقبة ووقت الإجزاء

٢٣١ ص

(٤٧٩)

قدر حصى الجمار سبعون حصاة

٢٣١ ص

(٤٨٠)

استحباب غسل الحصى

٢٣٢ ص

(٤٨١)

إجزاء الرمي بالحجر النجس

٢٣٢ ص

(٤٨٢)

ذبح الهدي أو نحره بعد الفراغ من جمرة العقبة

وجوب الهدي على المتمتع المكي

٢٣٣ ص

(٤٨٥)

عدم وجوب الهدي على المفرد والقارن

٢٣٤ ص

(٤٨٦)

القارن يكفيه ما ساقه

٢٣٤ ص

(٤٨٧)

فيما لو تمتع المكي فهل يسقط عنه الفرض؟

لزوم الدم للمتمتع إذا أحرم بالحج من مكة

٢٣٥ ص

(٤٩٠)

فما لو أحرم المفرد بالحج ودخل مكة

٢٣٦ ص

(٤٩١)

فيما إذا أحرم بالعمرة وأتى بأفعالها في غير أشهر الحج ثم أحرم بالحج في أشهره

٢٣٦ ص

(٤٩٢)

فيما إذا أحرم بالعمرة في غير أشهر الحج وأتى بأفعالها في أشهره وحج من سنته

٢٣٦ ص

(٤٩٣)

عدم سقوط الدم فيما إذا أحرم المتمتع من مكة بالحج ومضى إلى الميقات ثم منه إلى عرفات

٢٣٧ ص

(٤٩٤)

فيما لو خالف المتمتع وأنشأ الإحرام بالحج من غير مكة

٢٣٨ ص

(٤٩٥)

اشتراط النية في التمتع وعدم وجوب الدم بترك النية

٢٣٨ ص

(٤٩٦)

وجوب الإتيان بالعمرة المفردة على القارن والمفرد بعد إكمال حجهما والإحرام من أدنى الحل

٢٣٩ ص

(٤٩٧)

فيما لو أفرد الحج عن نفسه فلما فرغ من الحج خرج إلى أدنى الحرم فاعتمر لنفسه ولم يعد إلى الميقات

٢٣٩ ص

(٤٩٨)

فيما إذا تمتع ثم اعتمر بعد ذلك من أدنى الحرم

٢٣٩ ص

(٤٩٩)

فيما إذا أفرد عن غيره أو تمتع أو قرن ثم اعتمر من أدنى الحل

٢٤٠ ص

(٥٠٠)

فيما إذا أفرد عن غيره ثم اعتمر لنفسه من خارج الحرم دون الحل

٢٤٠ ص

(٥٠١)

فيما لو اعتمر في أشهر الحج ولم يحج في ذلك العام بل حج من العام المقبل مفردا له عن العمرة

٢٤٠ ص

(٥٠٢)

فيما لو خرج من مكة بعد إحلاله ثم عاد في الشهر الذي خرج منه

٢٤١ ص

(٥٠٣)

وجوب الدم على من أحل من إحرام العمرة ولم يدخل إحرام الحج عليها

٢٤١ ص

(٥٠٤)

فيما لو دخل الآفاقي متمتعا إلى مكة ناويا للإقامة بها بعد تمتعه

٢٤٢ ص

(٥٠٥)

فيما لو كان مولده ومنشؤه بمكة فخرج منتقلا مقيما بغيرها ثم عاد إليها متمتعا

٢٤٣ ص

(٥٠٦)

يما إذا ترك الآفاقي الإحرام من الميقات

٢٤٣ ص

(٥٠٧)

عدم وجوب الهدي على المحرم بالعمرة في غير أشهر الحج

٢٤٤ ص

(٥٠٨)

عدم صحة التمتع بالعمرة التي أحرم بها في غير أشهر الحج ثم أحل منها في أشهره

٢٤٤ ص

(٥٠٩)

عدم وجوب الهدي على المملوك الحاج بإذن مولاه متمتعا ، ولا على مولاه

٢٤٥ ص

(٥١٠)

وجوب الصوم ثلاثة أيام في الحج على المملوك وسبعة إذا رجع إلى أهله كالحر

٢٤٦ ص

(٥١١)

فيما لو لم يذبح مولى المملوك عنه

٢٤٧ ص

(٥١٢)

فيما لو أعتق المملوك قبل الوقوف بالموقفين

٢٤٧ ص

(٥١٣)

فيما لو لم يصم العبد إلى أن تمضي أيام التشريق

٢٤٧ ص

(٥١٤)

وجوب الهدي على المتمكن منه أو من ثمنه

٢٤٧ ص

(٥١٥)

عدم وجوب بيع ثياب التجمل في الهدي

٢٤٧ ص

(٥١٦)

الاعتبار بالقدرة في موضع الهدي لا غير

٢٤٧ ص

(٥١٧)

وجوب ذبح الهدي على ولي الصبي المتمتع

٢٤٨ ص

(٥١٨)

وجوب النية في الذبح والنحر

٢٤٨ ص

(٥١٩)

وجوب اشتمال النية على جنس الفعل وجهته وصفته والتقرب إلى الله تعالى

٢٤٨ ص

(٥٢٠)

جواز تولي الذابح النية عن الحاج

٢٤٨ ص

(٥٢١)

اختصاص الإبل بالنحر والبقر والغنم بالذبح

٢٤٨ ص

(٥٢٢)

استحباب تولي الحاج بنفسه الذبح أو النحر

٢٤٩ ص

(٥٢٣)

فيما لو لم يحسن الذباحة

٢٥٠ ص

(٥٢٤)

فيما لو نوى بقلبه عن صاحب الأضحية وأخطأ فتلفظ بغيره

٢٥٠ ص

(٥٢٥)

استحباب نحر الإبل قائمة من الجانب الأيمن

٢٥٠ ص

(٥٢٦)

وجوب توجيه الذبيحة إلى القبلة ، والتسمية

٢٥١ ص

(٥٢٧)

فيما لو نسي التسمية

٢٥١ ص

(٥٢٨)

وجوب النحر أو الذبح في هدي التمتع بمنى

٢٥٢ ص

(٥٢٩)

فيم لو ساق هديا في الحج أو العمرة

٢٥٢ ص

(٥٣٠)

محل ذبح ما يلزم المحرم من فداء عن صيد وغيره

٢٥٣ ص

(٥٣١)

وجوب تفرقة لحم الهدي في الحرم فيما إذا وجب نحره بالحرم

٢٥٣ ص

(٥٣٢)

وقت استقرار وجوب الهدي

٢٥٤ ص

(٥٣٣)

وقت ذبح الهدي أو نحره

٢٥٥ ص

(٥٣٤)

أيام النحر بمنى وغيرها

٢٥٧ ص

(٥٣٥)

1 ـ وجوب تقديم الذبح على الحلق بمنى

٢٥٨ ص

(٥٣٦)

فيما لو أخر الذبح ناسيا أو عامدا

٢٥٨ ص

(٥٣٧)

2 ـ قول أكثر فقهاء العامة بإجزاء ذبح الهدي في الليالي المتخللة لأيام النحر

٢٥٨ ص

(٥٣٨)

وجوب كون الهدي من بهيمة الأنعام

لا يجزئ في الهدي إلا الجذع من الضأن والثني من غيره

٢٥٩ ص

(٥٤١)

عدم إجزاء العوراء والعرجاء والمريضة والكسيرة في الهدي

٢٦٠ ص

(٥٤٢)

إجزاء العضباء في الهدي إذا كان القرن الداخل صحيحا

٢٦١ ص

(٥٤٣)

عدم إجزاء التي ذهب نصف اذنها أو قرنها

٢٦٢ ص

(٥٤٤)

عدم إجزاء التي قطع ثلث أذنها

٢٦٢ ص

(٥٤٥)

عدم البأس بمشقوقة الأذن أو مثقوبتها

٢٦٣ ص

(٥٤٦)

عدم إجزاء الخصي في الهدي

عدم إجزاء مسلول البيضتين

٢٦٤ ص

(٥٤٩)

إجزاء الجماء والبتراء والصمعاء

٢٦٤ ص

(٥٥٠)

عدم إجزاء المهزولة

٢٦٤ ص

(٥٥١)

استحباب كون الأضحية سمينة تنظر في سواد وتمشي في سواد وتبرك في سواد

٢٦٥ ص

(٥٥٢)

فيما لو اشترى هديا على أنه سمين فوجده مهزولا ، أو على العكس

٢٦٥ ص

(٥٥٣)

فيما لو اشترى هديا ثم عن له أن يشتري أسمن منه

٢٦٥ ص

(٥٥٤)

فيما لو اشترى هديا ثم وجد به عيبا

٢٦٦ ص

(٥٥٥)

أفضلية الإناث من الإبل والبقر من الذكران وأولوية الذكران من المعز والضأن

٢٦٦ ص

(٥٥٦)

كراهة التضحية بالجاموس وبالثور

٢٦٧ ص

(٥٥٧)

استحباب كون الهدي مما عرف به

٢٦٧ ص

(٥٥٨)

فيما لو أخبر البائع بالتعريف

٢٦٧ ص

(٥٥٩)

تذنيب في قول مالك في هدي المجامع

٢٦٧ ص

(٥٦٠)

فيما إذا لم يجد الهدي ولا ثمنه

٢٦٨ ص

(٥٦١)

فيما لو لم يجد الهدي ووجد ثمنه

٢٦٨ ص

(٥٦٢)

فيما لو لم يجد الرقبة في العتق ووجد ثمنها

٢٦٩ ص

(٥٦٣)

استحباب كون صوم الثلاثة في الحج يوما قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة

٢٦٩ ص

(٥٦٤)

فيما لو فاته صوم هذه الثلاثة أيام

٢٧٠ ص

(٥٦٥)

جواز صوم الثلاثة قبل الإحرام بالحج

٢٧١ ص

(٥٦٦)

عدم جواز تقديم صوم الثلاثة قبل إحرام العمرة

٢٧٢ ص

(٥٦٧)

عدم جواز صوم أيام التشريق بمنى في بدل الهدي وغيره

٢٧٢ ص

(٥٦٨)

جواز صوم الثلاثة طول ذي الحجة أداء فيما لو لم يصمها بعد أيام التشريق

٢٧٣ ص

(٥٦٩)

عدم جواز صوم هذه الأيام الثلاثة إلا في ذي الحجة بعد التلبس بالمتعة

٢٧٤ ص

(٥٧٠)

فيما لو لم يصم هذه الأيام الثلاثة حتى خرج ذو الحجة وأهل المحرم

٢٧٤ ص

(٥٧١)

وجوب التتابع في صوم الثلاثة

٢٧٤ ص

(٥٧٢)

عدم وجوب التتابع في صوم الثلاثة فيما إذا فاته قبل يوم التروية

٢٧٤ ص

(٥٧٣)

جواز تفريق صوم السبعة

٢٧٥ ص

(٥٧٤)

وجوب التفريق بين الثلاثة والسبعة

٢٧٥ ص

(٥٧٥)

وقت صوم السبعة أيام

٢٧٦ ص

(٥٧٦)

عدم وجوب التفريق فيما إذا لم يصم الثلاثة وأقام بمكة حتى مضى شهر أو وصل أصحابه إلى بلده

٢٧٧ ص

(٥٧٧)

فيما لو مات من وجب عليه الصوم ولم يصم

٢٧٧ ص

(٥٧٨)

عدم إجزاء الصدقة بدلا عن صوم السبعة مع التمكن منه

٢٧٨ ص

(٥٧٩)

فيما لو تلبس بالصوم ثم أيسر أو وجد الهدي

٢٧٨ ص

(٥٨٠)

فيما لو أحرم بالحج ولم يصم ثم وجد الهدي

٢٧٩ ص

(٥٨١)

فيما لو تعين عليه الصوم وخاف الضعف عن المناسك يوم عرفة

٢٨٠ ص

(٥٨٢)

فيما إذا وجب عليه بدنة في كفارة أو نذر ولم يجدها

٢٨١ ص

(٥٨٣)

إجزاء البدنة فيما لو وجب عليه بقرة

٢٨٢ ص

(٥٨٤)

فيما لو لزمه بدنة في النذر أو غيره

٢٨٢ ص

(٥٨٥)

عدم إجزاء الهدي الواجب الواحد إلا عن واحد حالة الاختيار والضرورة

٢٨٢ ص

(٥٨٦)

إجزاء الهدي الواحد عن سبعة وعن سبعين في التطوع

٢٨٤ ص

(٥٨٧)

أقسام الهدي وحكم التصرف فيها

٢٨٤ ص

(٥٨٨)

فيما لو ذبح الواجب غير المعين فسرق أو غصب بعد الذبح

٢٨٦ ص

(٥٨٩)

فيما لو عين بالقول الواجب غير المعين

٢٨٧ ص

(٥٩٠)

فيما لو عين معيبا ـ عما في ذمته ـ عيبا لا يجزئه

٢٨٨ ص

(٥٩١)

كيفية تعيين الهدي

٢٨٨ ص

(٥٩٢)

فيما لو سرق الهدي من حرز

٢٨٩ ص

(٥٩٣)

فيما لو عطب الهدي في مكان لا يجد من يتصدق عليه فيه

٢٨٩ ص

(٥٩٤)

فيما لو ضل الهدي فاشترى مكانه غيره ثم وجد الأول

٢٨٩ ص

(٥٩٥)

فيما لو غصب شاة فذبحها عن الواجب عليه

٢٩٠ ص

(٥٩٦)

فيما لو ضل الهدي فوجده غيره فذبحه عن نفسه أو عن صاحبه

٢٩٠ ص

(٥٩٧)

فيما ينبغي فعله لواجد الضال

٢٩١ ص

(٥٩٨)

فيما لو اشترى هديا وذبحه فعرفه غيره وذكر أنه هديه ضل عنه

٢٩١ ص

(٥٩٩)

فيما إذا عين هديا صحيحا عما في ذمته فهلك أو عاب عيبا يمنع الإجزاء

٢٩١ ص

(٦٠٠)

فيما لو أتلف الهدي أو فرط فتلف

٢٩٢ ص

(٦٠١)

فيما إذا ولدت الهدية

٢٩٢ ص

(٦٠٢)

فيما لو تلفت المعينة ابتداء أو بتعيينه

٢٩٢ ص

(٦٠٣)

جواز ركوب الهدي مع عدم تضرره به

٢٩٢ ص

(٦٠٤)

جواز شرب لبنها ما لم يضر بها ولا بولدها

٢٩٣ ص

(٦٠٥)

ضمان ما يضر بالام أو بالولد بشربه

٢٩٣ ص

(٦٠٦)

فيما لو كان بقاء الصوف على ظهرها يضر بها

٢٩٣ ص

(٦٠٧)

استحباب الأكل من هدي التمتع

٢٩٣ ص

(٦٠٨)

تقسيم الهدي أثلاثا

٢٩٤ ص

(٦٠٩)

عدم الضمان بترك الأكل وثبوت الضمان بترك الصدقة

٢٩٥ ص

(٦١٠)

فيما لو أخل بالإهداء

٢٩٥ ص

(٦١١)

عدم جواز الأكل من كل هدي واجب غير هدي التمتع

٢٩٥ ص

(٦١٢)

استحباب الأكل من هدي التطوع

٢٩٦ ص

(٦١٣)

ينبغي أكل ثلث هدي التطوع والإهداء بثلثه والتصدق بثلثه

٢٩٦ ص

(٦١٤)

فيما لو أكل الجميع في التطوع

٢٩٦ ص

(٦١٥)

عدم البأس بترك الأكل من التطوع

٢٩٦ ص

(٦١٦)

فيما لو أكل ما منع من الأكل منه

٢٩٦ ص

(٦١٧)

جواز إطعام الغني مما له الأكل منه

٢٩٧ ص

(٦١٨)

فيما لو باع من الهدي شيئا أو أتلفه

٢٩٧ ص

(٦١٩)

فيما لو أتلف أجنبي من الهدي شيئا

٢٩٧ ص

(٦٢٠)

بيان الدماء الواجبة بنص القرآن

٢٩٧ ص

(٦٢١)

وجوب تفرقة لحم الهدي على مساكين الحرم

٢٩٧ ص

(٦٢٢)

فيما لو دفع إلى من ظاهره الفقر فبان غنيا

٢٩٨ ص

(٦٢٣)

عدم جواز دفع ما يجوز تفريقه في غير الحرم إلى فقراء أهل الذمة

٢٩٨ ص

(٦٢٤)

فيما لو نذر هديا مطلقا أو معينا وأطلق مكانه

٢٩٨ ص

(٦٢٥)

فيما لو عين موضعه غير الحرم مما ليس فيه صنم أو شئ من أنواع الكفر

٢٩٨ ص

(٦٢٦)

فيما لو كان النذر إلى موضع منهي عنه

٢٩٩ ص

(٦٢٧)

فيما لو لم يتمكن من إيصال الهدي إلى المساكين بالحرم

٢٩٩ ص

(٦٢٨)

استحباب إشعار الإبل

٢٩٩ ص

(٦٢٩)

استحباب تقليد الهدي وكيفيته

ينبغي التصدق بجلود الهدايا ولا يأخذها ولا يعطيها الجزار

٣٠١ ص

(٦٣٢)

عدم جواز الحلق وزيارة البيت إلا بعد الذبح أو بلوغ الهدي محله

٣٠٢ ص

(٦٣٣)

فيما إذا مات المتمتع الواجد للهدي قبل الفراغ من الحج

قول أكثر الفقهاء باستحباب الأضحية

٣٠٤ ص

(٦٣٦)

إجزاء الهدي عن الأضحية وأفضلية الجمع بينهما

٣٠٥ ص

(٦٣٧)

أيام الأضاحي بمنى وغيرها من الأمصار

٣٠٥ ص

(٦٣٨)

فيما لو فاتت أيام الأضاحي وكانت الأضحية واجبة

بيان الأيام المعدودات والأيام المعلومات

٣٠٧ ص

(٦٤١)

جواز الذبح في اليوم الثالث من أيام التشريق

٣٠٨ ص

(٦٤٢)

جواز الحلق أو تقليم الأظفار لمن دخل عليه عشر ذي الحجة وأراد أن يضحي

٣٠٩ ص

(٦٤٣)

عدم اختصاص الأضحية بمكان خاص

٣١٠ ص

(٦٤٤)

اختصاص الأضحية بالنعم

٣١١ ص

(٦٤٥)

عدم إجزاء غير الثني من الإبل والبقر والمعز

٣١١ ص

(٦٤٦)

إجزاء الجذع من الضأن

٣١١ ص

(٦٤٧)

تعريف الثني من البقر والمعز ، والجذع من الضأن

٣١٢ ص

(٦٤٨)

أفضلية الثني من الإبل ثم الثني من البقر

٣١٣ ص

(٦٤٩)

أفضلية الجذعة من الغنم من إخراج سبع بدنة

٣١٣ ص

(٦٥٠)

استحباب كون الأضحية أملح سمينا

٣١٣ ص

(٦٥١)

عدم إجزاء العوراء والعرجاء والمريضة في الضحايا

٣١٣ ص

(٦٥٢)

كراهة الجلحاء وعدم إجزاء العضباء في الضحايا

٣١٤ ص

(٦٥٣)

استحباب التضحية بذوات الأرحام من الإبل والبقر والفحولة من الغنم

٣١٥ ص

(٦٥٤)

عدم جواز التضحية بالثور وبالجمل بمنى وجوازها في الأمصار

٣١٥ ص

(٦٥٥)

عدم جواز التضحية بالخصي

٣١٥ ص

(٦٥٦)

عدم جواز نحر البقر والغنم ولا ذبح الإبل

٣١٥ ص

(٦٥٧)

وجوب التذكية بقطع الأعضاء الأربعة

٣١٥ ص

(٦٥٨)

استحباب تولي الحاج ذبح الأضحية بنفسه

٣١٦ ص

(٦٥٩)

جواز استنابة المسلم دون الكافر

٣١٦ ص

(٦٦٠)

جواز ذبيحة الصبيان مع معرفتهم بشرائط الذبح

٣١٧ ص

(٦٦١)

جواز ذباحة الأخرس وإن لم ينطق

٣١٧ ص

(٦٦٢)

جواز ذباحة النساء

٣١٧ ص

(٦٦٣)

جواز ذباحة السكران والمجنون

٣١٧ ص

(٦٦٤)

استحباب تولي المسلم البالغ العاقل الفقيه للذباحة

٣١٧ ص

(٦٦٥)

وجوب استقبال القبلة وتوجيه الذبيحة إليها عند الذبح

٣١٧ ص

(٦٦٦)

وجوب التسمية عند الذبح

٣١٨ ص

(٦٦٧)

استحباب الدعاء بالمنقول عند الذبح

٣١٩ ص

(٦٦٨)

استحباب التسمية عند أكل الذبيحة فيما لو نسي التسمية عند ذبحها

٣١٩ ص

(٦٦٩)

فيما إذا ذبحها وقطع رأسها قبل موتها

٣١٩ ص

(٦٧٠)

فيما لو ذبحها من قفاها

٣١٩ ص

(٦٧١)

فيما يعرف به استقرار الحياة

٣٢٠ ص

(٦٧٢)

كراهة الذباحة ليلا في الأضحية وغيرها

٣٢٠ ص

(٦٧٣)

استحباب الأكل من الأضحية

٣٢٠ ص

(٦٧٤)

جواز الأكل من الأكثر والتصدق بالأقل

٣٢١ ص

(٦٧٥)

فيما إذا أكل الجميع

٣٢١ ص

(٦٧٦)

استحباب أكل الثلث وإهداء الثلث والتصدق بالثلث

٣٢١ ص

(٦٧٧)

عدم جواز بيع لحم الأضاحي

٣٢٢ ص

(٦٧٨)

كراهة بيع جلود الأضاحي وإعطائها الجزارين

٣٢٢ ص

(٦٧٩)

جواز أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاثة أيام وادخارها

٣٢٣ ص

(٦٨٠)

كراهة إخراج شئ مما يضحيه عن منى

٣٢٣ ص

(٦٨١)

عدم البأس بإخراج لحم ما ضحاه غيره

٣٢٤ ص

(٦٨٢)

كراهة تضحية ما يربيه

٣٢٤ ص

(٦٨٣)

فيما إذا تعذرت الأضحية

٣٢٤ ص

(٦٨٤)

فيما إذا اشترى شاة تجزئ في الأضحية بنية أنها أضحية

٣٢٤ ص

(٦٨٥)

فيما لو تلفت الأضحية في يده أو سرقت من غير تفريط

٣٢٦ ص

(٦٨٦)

فيما لو اشترى شاة وعينها للأضحية ثم وجد بها عيبا

٣٢٧ ص

(٦٨٧)

إذا عين أضحية ذبح معها ولدها

٣٢٧ ص

(٦٨٨)

جواز شرب لبن الأضحية ما لم يضر بولدها

٣٢٧ ص

(٦٨٩)

جواز ركوب الأضحية

٣٢٨ ص

(٦٩٠)

فيما إذا أوجب إضحية بعينها وهي سليمة فعابت عيبا يمنع الإجزاء من غير تفريط

٣٢٨ ص

(٦٩١)

فيما لو كانت الأضحية واجبة عليه على التعيين ثم حدث بها عيب لمعالجة الذبح

٣٢٨ ص

(٦٩٢)

فيما لو عين أضحية ابتداء وبها ما يمنع من الأضحية الشرعية

٣٢٩ ص

(٦٩٣)

فيما لو عينها معيبة ثم زال عيبها

٣٢٩ ص

(٦٩٤)

فيما لو ضلت الأضحية المعينة من غير تفريط

٣٢٩ ص

(٦٩٥)

فيما لو أوجب أضحية في عام فأخرها إلى قابل

٣٣٠ ص

(٦٩٦)

فيما لو ذبح أضحية غيره المعينة

٣٣٠ ص

(٦٩٧)

إجزاء الأضحية وكذا الهدي المتطوع به عن سبعة

٣٣٠ ص

(٦٩٨)

وجوب الحلق أو التقصير بمنى يوم النحر بعد ذبح الهدي

٣٣٣ ص

(٦٩٩)

تخير الحاج بين الحلق والتقصير

٣٣٤ ص

(٧٠٠)

قول الشيخين قدس سرهما بوجوب الحلق على الصرورة

٣٣٥ ص

(٧٠١)

آكدية الحلق للملبد والصرورة

٣٣٦ ص

(٧٠٢)

إجزاء ما يقع عليه اسم التقصير

٣٣٦ ص

(٧٠٣)

وجوب النية في الحلق والتقصير

٣٣٦ ص

(٧٠٤)

استحباب البدأة بالناصية من القرن الأيمن في الحلق

٣٣٦ ص

(٧٠٥)

إمرار الموسى على رأس من لا شعر عليه

٣٣٧ ص

(٧٠٦)

فيما لو ترك الحلق والتقصير معا حتى زار البيت

٣٣٧ ص

(٧٠٧)

فيما لو رحل من منى قبل الحلق

٣٣٧ ص

(٧٠٨)

استحباب دفن الشعر بمنى

٣٣٨ ص

(٧٠٩)

استحباب قلم الأظفار والأخذ من الشارب لمن حلق رأسه أو قصر

وجوب تأخير الحلق عن الرمي والذبح

٣٣٩ ص

(٧١٢)

فيما لو بلغ الهدي محله ولم يذبح

٣٤١ ص

(٧١٣)

يوم الأكبر يوم النحر

٣٤٢ ص

(٧١٤)

استحباب الخطبة للإمام يوم النحر وتعليم الناس ما فيه من المناسك

٣٤٣ ص

(٧١٥)

حلية كل شئ بعد الحلق أو التقصير ما عدا الطيب والنساء والصيد في إحرام الحج

٣٤٣ ص

(٧١٦)

حلية الطيب بعد طواف الزيارة

٣٤٤ ص

(٧١٧)

حلية النساء بعد طواف النساء

٣٤٤ ص

(٧١٨)

استحباب التشبه بالمحرمين قبل طواف الزيارة لمن حلق رأسه

٣٤٤ ص

(٧١٩)

استحباب عدم مس شئ من الطيب لمن طاف طواف الزيارة ولم يطف طواف النساء

٣٤٥ ص

(٧٢٠)

فيما يحصل به التحلل

٣٤٥ ص

(٧٢١)

رجوع الحاج إلى مكة لطواف الزيارة بعد قضاء مناسكه بمنى

٣٤٧ ص

(٧٢٢)

وجوب الطهارة والنية في طواف الزيارة

٣٤٨ ص

(٧٢٣)

استحباب الإتيان بطواف الزيارة يوم النحر بعد قضاء المناسك بمنى

٣٤٨ ص

(٧٢٤)

جواز تأخير الطواف إلى الليل

٣٤٩ ص

(٧٢٥)

أول وقت طواف الزيارة وآخر وقته

٣٤٩ ص

(٧٢٦)

فيما لو أخر المتمتع زيارة البيت عن اليوم الثاني من يوم النحر

٣٥٠ ص

(٧٢٧)

جواز تأخير طواف الزيارة والسعي إلى آخر ذي الحجة للقارن والمفرد

٣٥٠ ص

(٧٢٨)

ورود رخصة في جواز تقديم الطواف والسعي على الخروج إلى منى وعرفات

٣٥٠ ص

(٧٢٩)

استحباب الاغتسال للطواف وتقليم الأظفار والأخذ من الشارب والدعاء

٣٥١ ص

(٧٣٠)

جواز الاغتسال لطواف الزيارة من منى

٣٥١ ص

(٧٣١)

جواز الاغتسال نهارا والطواف ليلا ما لم ينقضه بحدث أو نوم

٣٥١ ص

(٧٣٢)

استحباب الغسل للمرأة كالرجل

٣٥١ ص

(٧٣٣)

كيفية طواف الزيارة وما يجب إتيانه أو يستحب قبله أو بعده

٣٥٢ ص

(٧٣٤)

ركنية السعي عقيب طواف الحج في الحج

٣٥٢ ص

(٧٣٥)

هل يشترط في التحلل الثاني السعي أو يحصل عقيب طواف الزيارة قبله؟

٣٥٢ ص

(٧٣٦)

وجوب طواف النساء على الرجال والنساء

٣٥٣ ص

(٧٣٧)

وجوب طواف النساء في الحج والعمرة المبتولة

٣٥٣ ص

(٧٣٨)

وجوب طواف النساء لكل إحرام ما عدا إحرام العمرة غير المفردة

٣٥٤ ص

(٧٣٩)

وجوب السعي بعد كل طواف ما عدا طواف الزيارة

٣٥٤ ص

(٧٤٠)

عدم حلية النساء للحاج أو المعتمر مفردا التارك لطواف النساء

٣٥٤ ص

(٧٤١)

فيما لو مات قبل طوافه

٣٥٤ ص

(٧٤٢)

وجوب الرجوع إلى منى بعد قضاء المناسك بمكة

٣٥٥ ص

(٧٤٣)

كفارة ترك المبيت بمنى

٣٥٦ ص

(٧٤٤)

الواجب هو الكون ليالي التشريق

٣٥٨ ص

(٧٤٥)

الأفضل عدم الخروج من منى إلا بعد طلوع الفجر

٣٥٨ ص

(٧٤٦)

الأفضل المقام بمنى إلى انقضاء أيام التشريق

٣٥٨ ص

(٧٤٧)

جواز ترك المبيت بمنى للرعاة وأهل السقاية والمبيت في منازلهم

٣٥٨ ص

(٧٤٨)

عدم اختصاص الرخصة في ترك المبيت لأهل السقاية بالعباسية

٣٥٩ ص

(٧٤٩)

وجوب رمي الجمار الثلاث في كل يوم من أيام التشريق

٣٥٩ ص

(٧٥٠)

وقت رمي الجمار الثلاث من حيث الأيام

٣٥٩ ص

(٧٥١)

استحباب رمي الجمار عن يسارها

٣٥٩ ص

(٧٥٢)

أول وقت الرمي من طلوع الشمس

٣٦٠ ص

(٧٥٣)

الرمي عند الزوال أفضل

٣٦١ ص

(٧٥٤)

جواز الرمي ليلا للعليل والخائف والرعاة والعبيد

٣٦١ ص

(٧٥٥)

وجوب الترتيب بين الجمار الثلاث

٣٦٢ ص

(٧٥٦)

وجوب رمي كل جمرة بسبع حصيات كملا

٣٦٢ ص

(٧٥٧)

عدم حصول الترتيب برمي الأولى بأقل من أربع حصيات ثم رمي الثانية والثالثة كملا أو بالعكس

٣٦٣ ص

(٧٥٨)

فيما لو رمى السابقة بأربع فما زاد ثم رمى ما بعدها سهوا أو عمدا

٣٦٣ ص

(٧٥٩)

فيما لو رمى بست وضاعت واحدة

٣٦٤ ص

(٧٦٠)

فيما لو علم أنه قد أخل بحصاة ولم يعلم من أي الجمار

٣٦٤ ص

(٧٦١)

وجوب الرمي بالسبع حصيات في سبع مرات

فيما يستحب في الرمي

٣٦٥ ص

(٧٦٤)

جواز الرمي عن كل ذي عذر

٣٦٥ ص

(٧٦٥)

فيما لو نسي رمي يوم بعض الجمرات أو جميعها

٣٦٦ ص

(٧٦٦)

فيما إذا فاته رمي يوم كملا

٣٦٧ ص

(٧٦٧)

استحباب رمي ما فاته بالأمس بكرة

٣٦٧ ص

(٧٦٨)

وجوب الترتيب بالبدأة بقضاء الفائت ثم التعقيب بالحاضر

٣٦٧ ص

(٧٦٩)

فيما لو رمى جمرة واحدة بأربع عشرة حصاة سبعا ليومه وسبعا لأمسه

٣٦٧ ص

(٧٧٠)

فيما لو فاته رمي يومين

٣٦٧ ص

(٧٧١)

فيما لو فاته حصاة أو حصاتان أو ثلاث حتى خرجت أيام التشريق

٣٦٧ ص

(٧٧٢)

فيما لو نسي الجمار كلها في الأيام بأجمعها حتى جاء مكة

٣٦٨ ص

(٧٧٣)

فيما لو أخر رمي جمرة العقبة يوم النحر

٣٦٨ ص

(٧٧٤)

استحباب وضع الحصى في كف المنوب للنائب في الرمي

٣٦٩ ص

(٧٧٥)

وقت الرمي في الأداء والقضاء للمختار

٣٦٩ ص

(٧٧٦)

استحباب التكبير بمنى أيام التشريق عقيب خمس عشرة صلاة وفي غيرها عقيب عشر

٣٦٩ ص

(٧٧٧)

هل هذا التكبير واجب؟

٣٧٠ ص

(٧٧٨)

لا تكبير عقيب النوافل

استحباب الخطبة للإمام بعد الظهر يوم الثالث من أيام النحر

٣٧١ ص

(٧٨١)

جواز النفر من منى بعد رمي الجمار الثلاث في اليوم الأول والثاني من أيام التشريق لمن اتقى النساء والصيد في إحرامه

٣٧١ ص

(٧٨٢)

عدم الفرق في جواز النفر الأول بين أهل مكة وغيرهم

٣٧١ ص

(٧٨٣)

عدم جواز النفر في الأول لمن جامع في إحرامه أو قتل صيدا

٣٧٢ ص

(٧٨٤)

حكم النفر في الأول قبل الزوال إلا لضرورة أو حاجة

٣٧٣ ص

(٧٨٥)

جواز النفر في الثاني قبل الزوال

٣٧٣ ص

(٧٨٦)

جواز النفر في الأول مشروط بعدم غروب الشمس وهو بمنى

٣٧٤ ص

(٧٨٧)

جواز النفر في الأول بعد دخول وقت العصر

٣٧٤ ص

(٧٨٨)

فيما لو رحل من منى فغربت الشمس وهو راحل قبل انفصاله منها

٣٧٥ ص

(٧٨٩)

فيما لو رحل قبل الغروب ثم عاد لأخذ متاع ، أو اجتياز أو زيارة

٣٧٥ ص

(٧٩٠)

جواز إتيان مكة والإقامة بها لمن نفر في الأول

٣٧٥ ص

(٧٩١)

ينبغي للإمام أن ينفر قبل الزوال في النفر الأخير ويصلي الظهر بمكة

٣٧٥ ص

(٧٩٢)

استحباب دفن الحصى المختص بذلك اليوم بمنى

٣٧٥ ص

(٧٩٣)

استحباب الصلاة للحاج في مسجد الخيف

٣٧٥ ص

(٧٩٤)

استحباب صلاة ست ركعات في مسجد الخيف

٣٧٥ ص

(٧٩٥)

استحباب العود إلى مكة لطواف الوداع بعد قضاء المناسك بمنى

٣٧٦ ص

(٧٩٦)

استحباب دخول الكعبة

٣٧٦ ص

(٧٩٧)

استحباب الاغتسال والدعاء والتحفي لمريد دخول الكعبة

٣٧٦ ص

(٧٩٨)

استحباب الصلاة بين الأسطوانتين وفي زوايا البيت والدعاء بالمنقول

٣٧٧ ص

(٧٩٩)

تأكد استحباب دخول الكعبة للصرورة

٣٧٧ ص

(٨٠٠)

كراهة الفريضة جوف الكعبة

٣٧٧ ص

(٨٠١)

استحباب الدعاء عند الخروج من الكعبة بالمنقول

٣٧٧ ص

(٨٠٢)

استحباب وداع البيت لمن أراد الخروج من مكة

٣٧٧ ص

(٨٠٣)

استحباب الوداع بطواف سبعة أشواط

فيما إذا طاف للوداع وصلى ركعتيه ولم ينصرف

٣٧٩ ص

(٨٠٦)

استحباب الوداع لمن كان منزله في الحرم

٣٧٩ ص

(٨٠٧)

عدم سقوط استحباب طواف الوداع عمن أخر طواف الزيارة حتى خرج

٣٧٩ ص

(٨٠٨)

فيما لو خرج من مكة ولم يودع

٣٨٠ ص

(٨٠٩)

طواف الوداع سبعة أشواط كغيره

٣٨٠ ص

(٨١٠)

فيما يستحب فعله بعد طواف الوداع إلى أن يؤدي صلاة الطوف

٣٨٠ ص

(٨١١)

استحباب الشرب من زمزم

٣٨١ ص

(٨١٢)

الحائض لا طواف عليها للوداع ولا فدية عليها

٣٨٢ ص

(٨١٣)

المستحاضة تودع بطواف وتتيمم وتطوف لو فقدت الماء

٣٨٢ ص

(٨١٤)

فيما لو طهرت الحائض قبل مفارقة بنيان مكة

٣٨٢ ص

(٨١٥)

استحباب اشتراء التمر بدرهم والتصدق به لمن أراد الخروج من مكة

٣٨٢ ص

(٨١٦)

تعريف الحصر والصد

٣٨٥ ص

(٨١٧)

ليس للقارن إذا أحصر التمتع في القابل

٣٨٥ ص

(٨١٨)

وقوع التحلل بصد المشركين أو غيرهم الحاج عن الوصول إلى مكة بعد إحرامه

٣٨٥ ص

(٨١٩)

جواز التحلل مع الصد لمن كان إحرامه للحج أو العمرة وبأي أنواع الحج أحرم

٣٨٦ ص

(٨٢٠)

فيما لو كان للمصدود طريق غير موضع الصد

٣٨٦ ص

(٨٢١)

جواز التحلل لمن صد وقصرت نفقته

٣٨٧ ص

(٨٢٢)

المصدود يتحلل بالهدي ونية التحلل

٣٨٧ ص

(٨٢٣)

قول ابن إدريس باختصاص الهدي بالمحصور لا المصدود

٣٨٧ ص

(٨٢٤)

فيما لو نوى التحلل قبل الهدي

٣٨٨ ص

(٨٢٥)

لا بدل لهدي التحلل

٣٨٨ ص

(٨٢٦)

فيما لو عجز عن الهدي وثمنه

٣٨٨ ص

(٨٢٧)

فيما إذا ذبح المصدود فهل يجب عليه الحلق أو التقصير أم لا؟

٣٨٩ ص

(٨٢٨)

فيما لو كان المصدود قد ساق هديا في إحرامه قبل الصد ثم صد

٣٩٠ ص

(٨٢٩)

عدم اختصاص مكان ولا زمان لنحر الهدي وذبحه بالنسبة إلى المصدود

٣٩٠ ص

(٨٣٠)

فيما لو صد عن مكة قبل الموقفين أو عنهما

٣٩١ ص

(٨٣١)

فيما لو منع عن أحد الموقفين

٣٩١ ص

(٨٣٢)

فيما لو منع بعد الوقوف بالموقفين عن العود إلى منى لرمي الجمار والمبيت بها

٣٩١ ص

(٨٣٣)

فيما لو صد بعد الوقوف بالموقفين قبل طواف الزيارة والسعي

٣٩٢ ص

(٨٣٤)

فيما لو تمكن من المبيت وصد عن الموقفين أو عن أحدهما

٣٩٢ ص

(٨٣٥)

فيما لو طاف وسعى للقدوم ثم صد حتى فاته الحج

٣٩٢ ص

(٨٣٦)

وجوب قضاء الحج الواجب الفائت بالصد في العام القابل

٣٩٣ ص

(٨٣٧)

عدم الفرق في التحلل بين الصد العام والصد الخاص وتعريفهما

فيما لو كان عليه دين مؤجل يحل قبل قدوم الحاج فمنعه صاحبه من الحج

٣٩٤ ص

(٨٤٠)

فيما لو أحرم العبد مطلقا أو الزوجة تطوعا بغير إذن السيد والزوج

٣٩٤ ص

(٨٤١)

جواز التحلل من إحرام العمرة

٣٩٥ ص

(٨٤٢)

استحباب تأخير الإحلال للمصدود

٣٩٥ ص

(٨٤٣)

فيما لو خشي فوات الحج بعد زوال العذر قبل تحلله

٣٩٥ ص

(٨٤٤)

فيما لو فات الحج ثم زال الصد بعده

٣٩٥ ص

(٨٤٥)

فيما لو غلب على ظنه انكشاف العدو قبل فوات الحج

٣٩٥ ص

(٨٤٦)

فيما لو أفسد حجه فصد

٣٩٥ ص

(٨٤٧)

فيما إذا انكشف العدو في وقت يتسع لاستئناف القضاء أو يضيق الوقت له

٣٩٥ ص

(٨٤٨)

فيما إذا لم يتحلل من الفاسد وزال الصد والحج لم يفت أو كان العدو باقيا

٣٩٦ ص

(٨٤٩)

فيما لو صد فأفسد حجه

٣٩٦ ص

(٨٥٠)

ينبغي للمحرم الاشتراط على ربه حالة الإحرام

٣٩٦ ص

(٨٥١)

فيما إذا شرط المحرم في ابتداء إحرامه أن يحل متى مرض أو في غير ذلك فهل يسقط هدي التحلل؟

٣٩٦ ص

(٨٥٢)

عدم تأثير الشرط في سقوط القضاء إن كان الحج واجبا

٣٩٦ ص

(٨٥٣)

ينبغي اشتراط ما له فائدة

٣٩٦ ص

(٨٥٤)

فيما لو قال في اشتراطه أنا أرفض إحرامي وأحل فلبس وذبح الصيد من غير صد أو حصر

٣٩٦ ص

(٨٥٥)

فيما لو وطئ المشترط قبل الموقفين

٣٩٧ ص

(٨٥٦)

أولوية الانصراف عن العدو الصاد إن كان مسلما

٣٩٧ ص

(٨٥٧)

رأي العلامة فيما إذا غلب ظن المسلمين بالغلبة أو انقهارهم

٣٩٧ ص

(٨٥٨)

وجوب الجزاء لله تعالى فيما إذا قتل المسلمون صيد الكفار

٣٩٨ ص

(٨٥٩)

فيما لو بذل العدو الطريق وكانوا معروفين بالغدر

٣٩٨ ص

(٨٦٠)

فيما لو طلب العدو مالا لتخلية الطريق

٣٩٨ ص

(٨٦١)

فيما إذا تحلل المصدود بالهدي وكان الحج واجبا

٣٩٨ ص

(٨٦٢)

تحقق الصد في العمرة

٣٩٩ ص

(٨٦٣)

جواز التحلل بالهدي لمن أحاط العدو به من جميع الجهات

٣٩٩ ص

(٨٦٤)

لا بدل لهدي التحلل

٤٠٠ ص

(٨٦٥)

فروع في إحرام العبد بإذن السيد أو بغير إذنه وتحليل السيد له

٤٠٠ ص

(٨٦٦)

فيما يجب على المحصر من الأعمال

٤٠١ ص

(٨٦٧)

فيما يجب على المحصر بعد بعث الهدي وانتظار وصوله إلى المحل

٤٠٣ ص

(٨٦٨)

فيما لو وجد المحصر من نفسه خفة بعد بعث هديه وأمكنه اللحوق بأصحابه

٤٠٣ ص

(٨٦٩)

فيما لو تحلل يوم الميعاد ثم ظهر أن أصحابه لم يذبحوا عنه

٤٠٤ ص

(٨٧٠)

فيما إذا بعث هديه في العام المقبل فهل يجب عليه أن يمسك مما يمسك عنه المحرم إلى أن يذبح عنه؟

٤٠٤ ص

(٨٧١)

حكم المعتمر المحصر حكم الحاج المحصر

٤٠٥ ص

(٨٧٢)

فيما لو احتاج المحصر إلى حلق رأسه لأذى

٤٠٥ ص

(٨٧٣)

فيما لو كان المحصر قد أحرم بالحج قارنا

٤٠٥ ص

(٨٧٤)

في قول ابني بابويه بوجوب بعث هديين فيما إذا قرن الحج والعمرة وأحصر

٤٠٦ ص

(٨٧٥)

جواز التحلل من دون إنفاذ هدي إن لم يكن ساقه أو أشعره أو قلده فيما إذا اشترط في إحرامه

٤٠٦ ص

(٨٧٦)

فيما إذا فات الحج بعد الوقوف بالموقفين في وقتهما

٤٠٧ ص

(٨٧٧)

من فاته الحج يجعل حجه عمرة مفردة

٤٠٩ ص

(٨٧٨)

استحباب المقام بمنى إلى انقضاء أيام التشريق لمن فاته الحج

٤١٠ ص

(٨٧٩)

هل يجب الهدي على من فاته الحج؟

٤١٠ ص

(٨٨٠)

فيما لو كان ساق هديا

٤١١ ص

(٨٨١)

وجوب قضاء الحج الفائت إن كان واجبا

٤١١ ص

(٨٨٢)

وجوب قضاء الحج فورا إن كان الفائت حجة الاسلام

٤١٢ ص

(٨٨٣)

هل يجب التحلل على فائت الحج؟

٤١٣ ص

(٨٨٤)

وجوب الحج على النساء كوجوبه على الرجال

٤١٥ ص

(٨٨٥)

ليس للزوج منع الزوجة عن حجة الإسلام

٤١٥ ص

(٨٨٦)

جواز الرجوع للزوج في إذنه للزوجة في المتطوع ما لم تتلبس بالإحرام

٤١٥ ص

(٨٨٧)

فيما لو أحرمت الزوجة بعد رجوع الزوج أو قبل رجوعه

٤١٥ ص

(٨٨٨)

فيما لو كان إحرام الزوجة في التطوع بغير إذن الزوج

٤١٥ ص

(٨٨٩)

فيما لو خرجت الزوجة لحجة الإسلام ولم تكمل شرائطها

٤١٥ ص

(٨٩٠)

عدم انعقاد نذر الزوجة للحج بغير إذن زوجها ووجوب النذر فيما لو أذن الزوج

٤١٥ ص

(٨٩١)

فيما لو نذرت الزوجة قبل التزويج

٤١٦ ص

(٨٩٢)

حكم المطلقة رجعيا في العدة حكم الزوجة

٤١٦ ص

(٨٩٣)

عدم حرمة لبس المخيط للنساء

٤١٦ ص

(٨٩٤)

الحائض تحرم كالرجل ، وتحتشي وتستثفر وتتوضأ وضوء الصلاة

٤١٦ ص

(٨٩٥)

المستحاضة تفعل ما يلزمها من الأغسال ثم تحرم عند الميقات وكذا النفساء

٤١٦ ص

(٨٩٦)

فيما لو تركت الحائض أو المستحاضة الإحرام نسيانا أو ظنا منها عدم جوازه

٤١٦ ص

(٨٩٧)

الزائد عن نفقة الحج الواجب على المرأة دون الزوج

٤١٧ ص

(٨٩٨)

فيما لو أفسدت الزوجة الحج الواجب بأن مكنت زوجها من وطئها مختارة قبل الموقفين

٤١٧ ص

(٨٩٩)

فيما إذا حاضت المرأة بعد الإحرام قبل الطواف

٤١٨ ص

(٩٠٠)

فيما لو حاضت المرأة في أثناء طواف المتعة

٤١٨ ص

(٩٠١)

فيما لو حاضت المرأة وقد طافت أقل من أربعة أشواط

٤١٩ ص

(٩٠٢)

فيما لو حاضت المرأة بعد الطواف قبل الركعتين

٤١٩ ص

(٩٠٣)

فيما لو حاضت المرأة في إحرام الحج

٤١٩ ص

(٩٠٤)

فيما إذا حاضت المرأة قبل طواف النساء أو حينه وقد طافت أربعة أشواط

٤١٩ ص

(٩٠٥)

فيما إذا فرغت المتمتعة من عمرتها وخافت الحيض

كراهة دخول الكعبة للمستحاضة

٤٢٠ ص

(٩٠٨)

فيما إذا كانت العليلة لا تعقل وقت الإحرام

٤٢٠ ص

(٩٠٩)

جواز الخروج في الحج مطلقا لمن توفي عنها زوجها

٤٢٠ ص

(٩١٠)

عدم وجوب الحج على العبد وإن أذن له مولاه

٤٢١ ص

(٩١١)

عدم إجزاء حج العبد إلا أن يدركه العتق قبل فوات الموقفين

٤٢١ ص

(٩١٢)

في مهاياة المولى عبده على أيام معينة تكون بقدر ما انعتق منه وأمكنه وقوع الحج فيها

٤٢١ ص

(٩١٣)

عدم صحة حج الزوجة الأمة بدون إذن سيدها وزوجها معا

٤٢١ ص

(٩١٤)

عدم إجزاء حج الزوجة الأمة إلا أن يدركها العتق قبل الموقفين

٤٢١ ص

(٩١٥)

صحة إحرام الصبي أو العبد بإذن مولاه

٤٢١ ص

(٩١٦)

فيما إذا بلغ الصبي المحرم أو أعتق العبد المحرم بعد فوات الموقفين أو قبل فواتهما

٤٢١ ص

(٩١٧)

فيما إذا كان البلوغ والعتق بعد الوقوف وقبل فوات وقته

٤٢٢ ص

(٩١٨)

وجوب الحج على الكافر وعدم صحته منه

٤٢٣ ص

(٩١٩)

فيما إذا أسلم الكافر بعد فوات الوقوف أو قبل الوقوف

٤٢٣ ص

(٩٢٠)

فيما إذا حج المخالف ثم استبصر

٤٢٣ ص

(٩٢١)

عدم وجوب إعادة غير الحج ـ ما عدا الزكاة ـ من الواجبات على المستبصر

٤٢٤ ص

(٩٢٢)

فيما إذا شهد السكران المناسك في حال سكره

٤٢٥ ص

(٩٢٣)

عدم جواز الاستئجار في حجة الإسلام لواجد الاستطاعة المتمكن من مباشرة الحج

٤٢٥ ص

(٩٢٤)

حكم الاستئجار في التطوع فيما إذا كان المستأجر لم يحج حجة الإسلام

٤٢٥ ص

(٩٢٥)

فيما لو كان الاستئجار يمنع من أداء الواجب

٤٢٥ ص

(٩٢٦)

جواز الاستئجار في التطوع فيما لو لم يكن السرب مخلى

٤٢٦ ص

(٩٢٧)

جواز الاستنابة في التطوع فيما لو كان قد حج حجة الإسلام

٤٢٦ ص

(٩٢٨)

جواز الاستنابة فيما لو كان عاجزا عن التطوع في هذا العام عجزا يرجى زواله

٤٢٦ ص

(٩٢٩)

فيما إذا فقد الصرورة الاستطاعة وتمكن من الحج تطوعا فهل يقع حجه عن حجة الإسلام؟

٤٢٦ ص

(٩٣٠)

فيما لو نوى فاقد الاستطاعة حجا منذورا عليه

٤٢٧ ص

(٩٣١)

فيما لو مات وعليه حجة الإسلام وأخرى منذورة فاستؤجر رجل ليحج عنه المنذورة فأحرم بها

٤٢٨ ص

(٩٣٢)

فيما لو كان عليه منذورة فأحرم بحجة التطوع

٤٢٨ ص

(٩٣٣)

من حج عن غيره وصل ثواب ذلك إليه وحصل للحاج ثواب عظيم

٤٢٨ ص

(٩٣٤)

فيما لو كان الحج واجبا على أحدهما خاصة فالأفضل الإتيان بالواجب عمن وجب عليه

٤٢٩ ص

(٩٣٥)

فيما إذا وجب عليه الحج وفرط في أدائه مع قدرته ثم عجز من أدائه أو بنائبه

٤٢٩ ص

(٩٣٦)

فيما إذا لم يوص بحجة الإسلام مع وجوبها عليه

٤٣٠ ص

(٩٣٧)

فيما إذا لم يكن عليه حج واجب فأوصى أن يحج عنه تطوعا

٤٣٠ ص

(٩٣٨)

فيما لو أوصى أن يحج عنه ولم يعين المرات

٤٣١ ص

(٩٣٩)

النذر واليمين والعهد أسباب في وجوب الحج والعمرة إذا تعلقت بهما

٤٣١ ص

(٩٤٠)

فيما إذا نذر الحج في سنة معينة فأهمل مع قدرته

٤٣١ ص

(٩٤١)

فيما لو نذر المشي فيها فأخل بالصفة مع القدرة

٤٣٢ ص

(٩٤٢)

عدم وجوب العمرة بنذر الحج وعدم وجوب الحج بنذر العمرة

٤٣٢ ص

(٩٤٣)

وجوب الحج وعمرة التمتع بنذر حج التمتع

٤٣٢ ص

(٩٤٤)

وجوب العمرة على كل مكلف حصل له شرائط الحج مرة واحدة في العمر

٤٣٣ ص

(٩٤٥)

فيما إذا أحرم الإنسان بعمرة مفردة في غير أشهر الحج لم يجز له أن يتمتع بها إلى الحج

٤٣٣ ص

(٩٤٦)

فيما إذا دخل مكة بعمرة مفردة في أشهر الحج فيجوز له أن ينقلها إلى عمرة التمتع

٤٣٣ ص

(٩٤٧)

جميع أوقات السنة صالح للمفردة وأفضلها رجب

٤٣٤ ص

(٩٤٨)

العمرة المفردة تلي الحج في الفضل

٤٣٤ ص

(٩٤٩)

درك فضيلة العمرة في رجب بإدراك إحرامها في آخر أيامه

٤٣٤ ص

(٩٥٠)

عدم كراهة العمرة في شئ من أوقات السنة

٤٣٤ ص

(٩٥١)

في أقل ما يكون بين العمرتين

٤٣٥ ص

(٩٥٢)

استحباب العمرة في كل عشرة أيام

٤٣٧ ص

(٩٥٣)

ميقات العمرة ميقات الحج

٤٣٧ ص

(٩٥٤)

صورة العمرة المفردة وعمرة التمتع

٤٣٨ ص

(٩٥٥)

شرائط وجوب العمرة المفردة شرائط وجوب الحج

٤٣٨ ص

(٩٥٦)

فيما به تجب العمرة

٤٣٨ ص

(٩٥٧)

فيما لو أحرم بالمفردة ودخل مكة فيجوز أن ينوي التمتع

٤٣٩ ص

(٩٥٨)

عدم جواز الخروج من مكة حتى يأتي بالحج فيما لو دخلها متمتعا

٤٣٩ ص

(٩٥٩)

أفضلية الحلق من التقصير في العمرة المفردة

٤٣٩ ص

(٩٦٠)

وجوب طواف النساء في العمرة المفردة

٤٣٩ ص

(٩٦١)

عدم وجوب الهدي في العمرة المفردة

٤٣٩ ص

(٩٦٢)

فساد العمرة ووجوب قضائها والكفارة بالجماع قبل السعي

٤٣٩ ص

(٩٦٣)

عدم جواز الاعتمار عن الغير لمن وجب عليه العمرة

٤٠٠ ص

(٩٦٤)

فيما إذا أحدث حدثا في غير الحرم فالتجأ إلى الحرم

٤٤١ ص

(٩٦٥)

فيما لو أحدث في الحرم

٤٤١ ص

(٩٦٦)

كراهة منع الحاج شيئا من دور مكة

٤٤٢ ص

(٩٦٧)

كراهة رفع البناء فوق الكعبة

حكم لقطة غير الحرم

٤٤٣ ص

(٩٧٠)

كراهة الحج والعمرة على الإبل الجلالات

٤٤٣ ص

(٩٧١)

كراهة الصلاة في أربعة مواطن في طريق مكة

٤٤٣ ص

(٩٧٢)

استحباب أن يبدأ الحاج على طريق العراق بزيارة النبي (ص)

٤٤٤ ص

(٩٧٣)

فيما لو ترك الناس الحج فللإمام إجبارهم عليه

٤٤٤ ص

(٩٧٤)

استحباب الإتمام للمسافر في حرم مكة وحرم المدينة وجامع الكوفة والحائر

٤٤٤ ص

(٩٧٥)

فيما إذا جعل جاريته أو عبده هديا لبيت الله تعالى

٤٤٥ ص

(٩٧٦)

استحباب العزم على العود لمن انصرف من الحج

استحباب الدعاء بالمنقول للقادم من مكة

٤٤٥ ص

(٩٧٩)

ينبغي للحاج انتظار الحائض حتى تقضي مناسكها

٤٤٥ ص

(٩٨٠)

أفضلية الطواف من الصلاة للمجاور بمكة ما لم يجاور ثلاث سنين

٤٤٥ ص

(٩٨١)

ينبغي لأهل مكة التشبه بالمحرمين في ترك لبس المخيط

٤٤٦ ص

(٩٨٢)

الأيام المعدودات والمعلومات

٤٤٦ ص

(٩٨٣)

استحباب دخول كعبة للنساء

٤٤٦ ص

(٩٨٤)

كراهة المجاورة بمكة

٤٤٧ ص

(٩٨٥)

لا ينبغي للموسر المتمكن أن يترك الحج أكثر من خمس سنين

٤٤٧ ص

(٩٨٦)

كراهة الخروج من الحرمين بعد ارتفاع النهار قبل أداء الظهرين بهما

٤٤٧ ص

(٩٨٧)

فيما لو أخرج شيئا من حصى المسجد

٤٤٧ ص

(٩٨٨)

فيما إذا وصل إليه شئ من ثياب الكعبة

٤٤٨ ص

(٩٨٩)

استحباب الطواف عن المؤمنين

٤٤٨ ص

(٩٩٠)

فيما لو حج المؤمن ثم ارتد

٤٤٨ ص

(٩٩١)

وجوب تقديم الاختتان على الحج

٤٤٨ ص

(٩٩٢)

جواز القران في طواف النافلة

٤٤٩ ص

(٩٩٣)

استحباب طواف ثلاثمائة وستين أسبوعا

٤٤٩ ص

(٩٩٤)

استحباب الشرب من ماء زمزم وإهدائه

٤٤٩ ص

(٩٩٥)

اشتراط النية في الزيارات كلها

٤٤٩ ص

(٩٩٦)

استحباب الطهارة والغسل والتنظيف وغير ذلك في الزيارات

٤٤٩ ص

(٩٩٧)

استحباب زيارة النبي

٤٤٩ ص

(٩٩٨)

استحباب وداع النبي (ص) بالمنقول عند الخروج من المدينة

٤٥٠ ص

(٩٩٩)

استحباب الإكثار من الصلاة في مسجد النبي

٤٥٠ ص

(١٠٠٠)

استحباب صوم ثلاثة أيام للحاجة لمن أقام بالمدينة

٤٥٠ ص

(١٠٠١)

استحباب النزول بالمعرس والاستراحة فيه والصلاة

٤٥٠ ص

(١٠٠٢)

استحباب إتيان المساجد كلها بالمدينة

٤٥١ ص

(١٠٠٣)

استحباب الصلاة في مسجد غدير خم

٤٥٢ ص

(١٠٠٤)

استحباب زيارة فاطمة

٤٥٢ ص

(١٠٠٥)

فيما قيل في موضع قبر فاطمة

٤٥٣ ص

(١٠٠٦)

استحباب زيارة الإمام الحسين

٤٥٤ ص

(١٠٠٧)

استحباب زيارة الإمام الكاظم والإمام الجواد

٤٥٤ ص

(١٠٠٨)

استحباب زيارة الإمام الحجة المنتظر ـ عجل الله فرجه ـ بالمنقول

٤٥٥ ص

(١٠٠٩)

استحباب زيارة سلمان الفارسي بالمنقول

٤٥٦ ص

(١٠١٠)

استحباب زيارة المؤمنين

تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ٥٨ - أحكام الحج الفاسد

وليس بجيّد ، لما تقدّم.

ولا يحلّ من الفاسد ، بل يجب عليه أن يفعل بعد الفساد كلّ ما يفعله لو كان صحيحا ، ولا يسقط عنه توابع الوقوف من المبيت بالمزدلفة والرمي وغيرهما.

ويحرم عليه بعد الفساد كلّ ما كان محرّما عليه قبله من الوطء ثانيا وغيره من المحرّمات.

ولو جنى في الإحرام الفاسد ، وجب عليه ما يجب في الإحرام الصحيح.

ويجب عليه القضاء من قابل ، سواء كانت الفاسدة واجبة بأصل الشرع أو النذر ، أو كانت تطوّعا ، ولا نعلم فيه خلافاً. ويجب على الفور.

ولو أفسد القضاء ، لم يجب قضاؤه ، وإنّما يقضي عن الحجّ الأوّل.

ولو أحصر في حجّ فاسد ، فله التحلّل إجماعا ، لأنّه يباح له في الصحيح ففي الفاسد أولى.

فلو أحلّ فزال الحصر وفي الوقت سعة ، فله أن يقضي في ذلك العام ، ولا يتصوّر القضاء في عام الإفساد في غير هذه الصورة.

ولو حجّ تطوّعا فأفسده ثم أحصر ، كان عليه بدنة للإفساد ودم للإحصار ، ويكفيه قضاء واحد في القابل ، لأنّ المقضي واحد.

ويجب القضاء على الفور ـ وهو أحد قولي الشافعي [١] ـ لأنّه لزم وتضيّق بالشروع.

ولقول الصحابة والأئمّة : : إنّه يقضي من قابل.

وللشافعي قول آخر : إنّه على التراخي ، كالأصل.

[١] فتح العزيز ٧ : ٤٧٣ ـ ٤٧٤.