تذكرة الفقهاء- ط آل البيت

(١)

وجوب دم شاة على من لبس ثوبا لا يحل له

٥ ص

(٢)

عدم الفرق في وجوب الدم بين قليل اللبس وكثيره

٥ ص

(٣)

حرمت استدامة اللبس كابتدائه

٦ ص

(٤)

فيما لو اضطر إلى لبس الخفين والجوربين

٧ ص

(٥)

فيما لو لبس قميصا وعمامة وخفين وسراويل

٨ ص

(٦)

فيما لو لبس ثم صبر ساعة ثم لبس شيئا آخر وهكذا

٨ ص

(٧)

فيما لو لبس ثيابا كثيرة دفعة واحدة أو في مرات متعددة

٨ ص

(٨)

فيما لو لبس ناسيا أو جاهلا ثم ذكر أو علم

٨ ص

(٩)

حكم المكره حكم الناسي والجاهل

١٠ ص

(١٠)

وجوب الكفارة على المحرم المضطر إلى لبس المخيط

١٠ ص

(١١)

وجوب دم شاة على من غطى رأسه أو ظلل على نفسه حال سيره

١٠ ص

(١٢)

عدم الفرق في وجوب الكفارة بين تغطية الرأس بمخيط أو غيره

١١ ص

(١٣)

عدم وجوب الكفارة على من غطى رأسه ناسيا

١١ ص

(١٤)

وجوب الكفارة على المحرم إذا تطيب عامدا

١١ ص

(١٥)

عدم الفرق في وجوب الكفارة بين استعمال الطيب أكلا أو إطلاء أو صبغا أو بخورا

١١ ص

(١٦)

جواز التطيب بخلوق الكعبة

١١ ص

(١٧)

عدم الفرق في وجوب الكفارة بالتطيب بين الابتداء والاستدامة

١٢ ص

(١٨)

وجوب الكفارة بنفس التطيب

١٢ ص

(١٩)

عدم الفرق في وجوب الكفارة بين الطعام الذي فيه طيب مسته النار أم لا وكذا بقي الطعام على وصفه أم لا

١٢ ص

(٢٠)

فيما إذا تطيب عامدا أو ناسيا وذكر

١٣ ص

(٢١)

جواز شراء الطيب وبيعه ما لم يشمه ولم يلمسه

١٣ ص

(٢٢)

وجوب الفدية باستعمال الطيب عمدا

١٣ ص

(٢٣)

فيما لو استعمل دهنا طيبا

١٤ ص

(٢٤)

وجوب الفدية بحلق المحرم رأسه متعمدا

١٤ ص

(٢٥)

تعلق الفدية بحلق الرأس مطلقا

١٥ ص

(٢٦)

عدم وجوب الفدية بحلق الرأس جاهلا أو ناسيا

١٥ ص

(٢٧)

حكم النائم حكم الساهي في حلق الرأس

١٦ ص

(٢٨)

بيان كفارة حلق الرأس

١٦ ص

(٢٩)

كفارة حلق الرأس مخيرة

١٦ ص

(٣٠)

هل تجب الزيادة في الصيام على ثلاثة أيام؟

١٧ ص

(٣١)

هل تجب الصدقة على أكثر من ستة مساكين؟

١٧ ص

(٣٢)

عدم الفرق في وجوب الفدية بين شعر الرأس وبين شعر سائر البدن

١٨ ص

(٣٣)

فيما لو نتف إبطيه جميعا أو واحدة منهما

١٨ ص

(٣٤)

فيما لو مس رأسه أو لحيته فسقط منهما شئ

١٩ ص

(٣٥)

إباحة الحلق لأذى والتخيير بين التكفير قبل الحلق وبعده

١٩ ص

(٣٦)

فيما لو خلل شعره فسقطت شعرة

١٩ ص

(٣٧)

فيما لو قلع جلدة عليها شعر

٢٠ ص

(٣٨)

هل يجوز للمحرم أن يحلق رأس المحل؟

٢٠ ص

(٣٩)

المحرم ممنوع من قص أظفاره ووجوب الفدية فيه

٢٠ ص

(٤٠)

فيما يجب في الظفر الواحد أو الظفرين وهكذا

فيما يجب برمي القملة عن جسد المحرم أو قتلها

٢٤ ص

(٤٣)

حرمة قطع شجرة الحرم

٢٥ ص

(٤٤)

فيما يجب بقطع الشجرة الكبيرة والصغيرة وأبعاضها

٢٥ ص

(٤٥)

وجوب الكفارة بالجدال ثلاثا صادقا

٢٦ ص

(٤٦)

وجوب الكفارة بالجدال مرة كاذبا أو مرتين أو ثلاث مرات كذلك

٢٧ ص

(٤٧)

وجوب الكفارة بالعمد لا بالسهو

تعريف الفسوق وعدم وجوب الكفارة به

٢٧ ص

(٥٠)

فساد الحج بوطئ المحرم امرأته عالما بالتحريم عامدا قبل الوقوف بالموقفين

٢٧ ص

(٥١)

فيما يجب بإفساد الحج من جهة الوطء

٢٩ ص

(٥٢)

وجوب إتمام الحج الفاسد

٢٩ ص

(٥٣)

وجوب قضاء الحج في السنة المقبلة على الفور

٣٠ ص

(٥٤)

حكم حج المرأة الموطوءة إذا كانت محرمة

وجوب الافتراق في القضاء إذا بلغا المكان الذي وطئها فيه

عدم فساد الحج بالوطء ناسيا أو جاهلا بالتحريم

٣٥ ص

(٥٩)

عدم فساد الحج بالإكراه على الجماع

٣٦ ص

(٦٠)

عدم الفرق بين الوطء في القبل والدبر من المرأة والغلام في وجوب الكفارة وإفساد الحج

٣٦ ص

(٦١)

هل يفسد الحج بإتيان البهائم؟

٣٧ ص

(٦٢)

فيما لو استمنى بيده

٣٨ ص

(٦٣)

فيما لو وطئ فيما دون الفرج وأنزل

٣٨ ص

(٦٤)

فيما لو وطئ قبل التلبية أو الإشعار أو التقليد

٤٠ ص

(٦٥)

فيما لو جامع بعد الوقوف بالموقفين

٤٠ ص

(٦٦)

فيما لو كان الوطء بعد الوقوف بعرفة قبل الوقوف بمزدلفة

٤١ ص

(٦٧)

فيما لو كرر الوطء وهو محرم

٤٢ ص

(٦٨)

فيما لو جامع بعد الموقفين قبل طواف الزيارة

٤٣ ص

(٦٩)

فيما لو جامع بعد أن طاف من طواف الزيارة شيئا

٤٤ ص

(٧٠)

فيما لو أتم طوافه ثم جامع بعد تمام السعي أو شئ منه

٤٤ ص

(٧١)

عدم وجوب الكفارة بالجماع قبل طواف الزيارة أو بعده قبل طواف النساء جهلا بالتحريم أو نسيانا

٤٤ ص

(٧٢)

فيما لو جامع بعد أن طاف شيئا من طواف النساء

٤٤ ص

(٧٣)

عدم الفرق في الوطء بين أن يطأ في إحرام حج واجب أو مندوب

٤٥ ص

(٧٤)

فيما إذا وطئ المحرم امرأته الحرة أو جاريته المحرمة بإذنه أو بغير إذنه ، أو المحلة

٤٥ ص

(٧٥)

فيما لو كانت أمته محرمة بإذنه فطاوعته

٤٥ ص

(٧٦)

فيما لو أكره أمته على الوطء

٤٦ ص

(٧٧)

فيما لو وطئ أمته وهو محل وهي محرمة بإذنه أو بغير إذنه

٤٦ ص

(٧٨)

فيما لو زنى بامرأة

٤٧ ص

(٧٩)

فيمن وجب عليه بدنة في إفساد الحج ولم يجدها

٤٧ ص

(٨٠)

فيما لو وطئ في العمرة قبل السعي

٤٨ ص

(٨١)

فيما لو أفسد القارن حجه

٤٩ ص

(٨٢)

هل يجب الإحرام من الميقات في قضاء الحج ومن أدنى الحل في قضاء العمرة؟

٥٠ ص

(٨٣)

فيما إذا أفسد في القضاء

٥١ ص

(٨٤)

فيما لو عقد المحرم أو المحل لمحرم على امرأة ودخل بها

٥٢ ص

(٨٥)

فيما لو نظر إلى غير أهله فأمنى

٥٢ ص

(٨٦)

فيما لو نظر إلى غير أهله ولم يكرر النظر أو كرره حتى أمنى

٥٢ ص

(٨٧)

فيما لو كرر النظر حتى أمذى

٥٣ ص

(٨٨)

فيما لو كرر النظر ولم يقترن به مني ولا مذي

٥٣ ص

(٨٩)

فيما لو فكر فأنزل

٥٣ ص

(٩٠)

فيما لو نظر إلى أهله من غير شهوة سواء أمنى أو لا

٥٤ ص

(٩١)

فيما لو نظر إلى أهله بشهوة فأمنى

٥٤ ص

(٩٢)

فيما لو مس امرأته بشهوة أو بغيرها

٥٤ ص

(٩٣)

فيما لو قبل امرأته بشهوة أو بغيرها

٥٥ ص

(٩٤)

جواز تقبيل المحرم أمه حال الإحرام

٥٦ ص

(٩٥)

فيما لو لاعب امرأته وهو محرم فأمنى

٥٦ ص

(٩٦)

فيما لو سمع كلام امرأة أو استمع على من يجامعها فتشاهى فأمنى

٥٧ ص

(٩٧)

أحكام الحج الفاسد

٥٧ ص

(٩٨)

فيما لو عرضت الردة في خلال الحج والعمرة

٦١ ص

(٩٩)

جواز لبس السلاح للمحرم إذا خاف العدو

٦٢ ص

(١٠٠)

جواز تأديب المحرم غلامه المحرم

٦٢ ص

(١٠١)

كفارة اقتتال اثنين في الحرم

٦٢ ص

(١٠٢)

فيما إذا اجتمعت أسباب مختلفة للكفارة

٦٢ ص

(١٠٣)

أقسام اتحاد نوع الفعل الموجب للكفارة

٦٣ ص

(١٠٤)

فيما لو جن بعد إحرامه ففعل ما يفسد به الحج أو صاد

٦٤ ص

(١٠٥)

فيما إذا فعل الصبي ما يوجب الكفارة

٦٤ ص

(١٠٦)

فيما لو خرجت قافلة إلى الحج فأغمي على واحد منهم فهل يصير محرما بإحرام غيره عنه؟

٦٦ ص

(١٠٧)

فيما لو قبل امرأته بعد طواف النساء وهي لم تطف أو طافت

٦٧ ص

(١٠٨)

فيما لو قلع ضرسه مع الحاجة إليه أو بدونها

٦٧ ص

(١٠٩)

فيما لو أحصر فبعث بهديه ثم احتاج إلى حلق رأسه لأذى قبل بلوغ الهدي محله

٦٧ ص

(١١٠)

الإحرام ركن في الحج والإخلال به عامدا يبطل الحج

٦٨ ص

(١١١)

فيما لو أخل بالإحرام ناسيا حتى أكمل المناسك

٦٨ ص

(١١٢)

فيما إذا جهل أن يحرم يوم التروية بالحج حتى يرجع إلى بلده

٦٨ ص

(١١٣)

فيما لو كان محرما بالحج هل يجوز له أن يحرم بالعمرة؟

٦٩ ص

(١١٤)

حكم إدخال الحج على العمرة

٦٩ ص

(١١٥)

جواز فسخ المفرد حجه إلى التمتع وبالعكس

٦٩ ص

(١١٦)

ليس للقارن نقل حجه إلى التمتع

٦٩ ص

(١١٧)

فيما لو قرن بين الحج والعمرة في إحرامه

٧٠ ص

(١١٨)

جواز الطواف للقارن والمفرد إذا قدما مكة ووجوب تجديد التلبية

٧٠ ص

(١١٩)

فيما إذا لم يجدد القارن والمفرد التلبية

٧٠ ص

(١٢٠)

فيما إذا أتم المتمتع أفعال عمرته وقصر وقد ساق هديا

٧١ ص

(١٢١)

استقرار دم التمتع بنفس إحرام الحج

٧٢ ص

(١٢٢)

فيما إذا طاف المتمتع وسعى للعمرة ثم أحرم بالحج قبل أن يقصر عمدا أو نسيانا

٧٣ ص

(١٢٣)

انعقاد إحرام المتمتع والمفرد بالتلبية وانعقاد إحرام القارن بها أو بالإشعار أو التقليد وحكم الإشعار

٧٤ ص

(١٢٤)

ما يستحب فعله عند الإحرام بالحج

٧٥ ص

(١٢٥)

إحرام المرأة كإحرام الرجل إلا في رفع الصوت ولبس المخيط

٧٦ ص

(١٢٦)

عدم جواز تغطية المرأة وجهها في الإحرام

٧٦ ص

(١٢٧)

جملة ما يجوز للمحرمة لبسها وما لا يجوز

٧٧ ص

(١٢٨)

استحباب الغسل قبل دخول الحرم

٧٩ ص

(١٢٩)

جواز تأخير الغسل عند العذر إلى قبل دخول مكة

٧٩ ص

(١٣٠)

استحباب مضغ شئ من الإذخر عند دخول الحرم

٧٩ ص

(١٣١)

استحباب الدعاء بالمنقول عند دخول الحرم

٧٩ ص

(١٣٢)

قطع التلبية عند النظر إلى بيوت مكة

٧٩ ص

(١٣٣)

استحباب دخول مكة من أعلاها والخروج من أسفلها

٨٠ ص

(١٣٤)

استحباب الاغتسال لدخول مكة من بئر ميمون أو فخ

٨٠ ص

(١٣٥)

فيما لو اغتسل ثم نام قبل دخول مكة

٨١ ص

(١٣٦)

استحباب دخول مكة بسكينة ووقار

٨١ ص

(١٣٧)

وجوب دخول مكة للمتمتع وجوازه للقارن والمفرد

٨١ ص

(١٣٨)

فيما إذا دخل مكة بغير إحرام من يجب عليه دخولها بإحرام

٨١ ص

(١٣٩)

استحباب الغسل لدخول مكة للحائض والنفساء

٨٢ ص

(١٤٠)

جواز دخول مكة ليلا ونهارا

٨٢ ص

(١٤١)

استحباب الغسل لدخول المسجد الحرام

٨٢ ص

(١٤٢)

استحباب دخول المسجد الحرام على سكينة ووقار من باب بني شيبة

٨٢ ص

(١٤٣)

اشتراط الطهارة في الطواف الواجب

٨٣ ص

(١٤٤)

فيما لو شرع في الطواف الواجب على غير طهارة فذكر

٨٣ ص

(١٤٥)

فيما لو ذكر في أثناء الطواف أنه محدث

٨٣ ص

(١٤٦)

عدم اشتراط الطهارة في طواف النافلة وإن كانت أفضل

٨٤ ص

(١٤٧)

اشتراط خلو البدن والثوب من النجاسة في صحة الطواف

٨٤ ص

(١٤٨)

اشتراط الستر في صحة الطواف

٨٥ ص

(١٤٩)

اشتراط الختان في صحة الطواف للرجل

٨٥ ص

(١٥٠)

في جملة ما يستحب عند دخول المسجد الحرام وما يقوله إذا وقع نظره إلى الكعبة

٨٥ ص

(١٥١)

وجوب النية واشتراطها في صحة الطواف

وجوب الابتداء في الطواف من الحجر الأسود

٨٦ ص

(١٥٤)

وجوب المحاذاة بجميع البدن للحجر الأسود

٨٧ ص

(١٥٥)

وجوب الاختتام بالحجر الأسود

٨٨ ص

(١٥٦)

وجوب جعل البيت عن اليسار

٨٩ ص

(١٥٧)

عدم صحة الطوف فيما لو جعل البيت عن يمينه

٨٩ ص

(١٥٨)

عدم صحة الطواف فيما لو استقبل البيت وطاف معترضا

٩٠ ص

(١٥٩)

اشتراط خروج جميع البدن من البيت في صحة الطواف

٩٠ ص

(١٦٠)

وجوب إدخال الحجر في الطواف

٩١ ص

(١٦١)

فيما لو كان يطوف ويمس الجدار بيده في موازاة الشاذروان

٩٢ ص

(١٦٢)

عدم جواز الطواف خارج المسجد

٩٢ ص

(١٦٣)

عدم صحة الطواف في المسجد خلف المقام

٩٢ ص

(١٦٤)

إتيان صلاة ركعتي الطواف بعد الفراغ منه في مقام إبراهيم

٩٤ ص

(١٦٥)

هل صلاة الطواف الواجب فريضة؟

٩٤ ص

(١٦٦)

هل تجب صلاة الطواف في المقام؟

٩٥ ص

(١٦٧)

فيما إذا كان في المقام زحام

٩٦ ص

(١٦٨)

عدم إجزاء الفريضة عن ركعتي الطواف

٩٧ ص

(١٦٩)

ذكر طريقين للشافعية في حكم ركعتي الطواف المندوب

٩٧ ص

(١٧٠)

فيما لو نسي ركعتي طواف الفريضة

٩٧ ص

(١٧١)

فيما لو صلى في غير المقام ناسيا ثم ذكر

٩٨ ص

(١٧٢)

وقت ركعتي الطواف الواجب والمندوب

٩٨ ص

(١٧٣)

فيما لو طاف في وقت فريضة

٩٩ ص

(١٧٤)

فيما لو صلى المكتوبة بعد الطواف

٩٩ ص

(١٧٥)

فيما تستحب قراءته في صلاة الطواف

١٠٠ ص

(١٧٦)

فيما لو نسي صلاة الطواف حتى شرع في السعي أو مات

١٠٠ ص

(١٧٧)

استحباب الدعاء بالمنقول عقيب صلاة الطواف

١٠٠ ص

(١٧٨)

استحباب عدم التشاغل بشئ عند دخول المسجد للطواف

١٠٠ ص

(١٧٩)

فيما لو دخل المسجد والإمام مشتغل بالفريضة

١٠١ ص

(١٨٠)

عدم استحباب رفع اليدين عند مشاهدة البيت

١٠١ ص

(١٨١)

استحباب الوقوف عند الحجر الأسود والدعاء والتكبير عند محاذاة الحجر وغير ذلك

١٠٢ ص

(١٨٢)

استحباب استلام الحجر وتقبيله

١٠٢ ص

(١٨٣)

استحباب استلام الركن اليماني وتقبيله

١٠٣ ص

(١٨٤)

استحباب استلام الأركان كلها

١٠٤ ص

(١٨٥)

في الاستلام لغتان

١٠٥ ص

(١٨٦)

استحباب الاستلام في كل شوط والدعاء في الطواف بالمنقول

١٠٦ ص

(١٨٧)

استحباب التزام المستجار في الشوط السابع

١٠٦ ص

(١٨٨)

فيما حكي عن بعض العامة من وجوب الدم عند ترك الاستلام

استحباب المشي مستويا بين السرع والإبطاء

١٠٨ ص

(١٩١)

استحباب الرمل في الأشواط الثلاثة الأول والمشي في الأربعة في طواف القدوم

١٠٨ ص

(١٩٢)

عدم وجوب الدم بترك الرمل

١٠٨ ص

(١٩٣)

استحباب الرمل من الحجر إلى الحجر

١٠٩ ص

(١٩٤)

فيما لو ترك الرمل في أول شوط أو في الاثنين

١١٠ ص

(١٩٥)

فيما لو ترك الرمل في طواف القدوم

١١٠ ص

(١٩٦)

عدم استحباب الرمل والاضطباع للنساء

١١٠ ص

(١٩٧)

الحامل للمريض والصبي يرمل

١١٠ ص

(١٩٨)

استحباب التداني من البيت في الطواف

١١٠ ص

(١٩٩)

فيما لو كان بالقرب زحام لا يمكن الرمل فيه

١١٠ ص

(٢٠٠)

استحباب الطواف ماشيا مع القدرة

١١١ ص

(٢٠١)

حكم الطواف راكبا مع القدرة على المشي

١١١ ص

(٢٠٢)

استحباب طواف ثلاثمائة وستين طوافا

١١١ ص

(٢٠٣)

فيما لو أحدث في خلال الطواف الواجب

١١٢ ص

(٢٠٤)

فيما لو أحدث في خلال الطواف المندوب

١١٣ ص

(٢٠٥)

فيما لو ذكر بعد الطواف أنه طاف محدثا

١١٣ ص

(٢٠٦)

فيما لو شك في الطهارة

١١٣ ص

(٢٠٧)

فيما لو طاف ستة أشواط ناسيا ثم ذكر أو لم يذكر حتى رجع إلى أهله

١١٣ ص

(٢٠٨)

فيما لو ذكر أنه طاف أقل من سبعة أشواط وهو في السعي

١١٤ ص

(٢٠٩)

فيما لو قطع طوافه فرضا أو نفلا بدخول البيت أو بالسعي في حاجة له أو لغيره

١١٤ ص

(٢١٠)

فيما لو دخل عليه وقت فريضة وهو في الطواف

١١٥ ص

(٢١١)

فيما لو خاف فوات الوتر وهو في الطواف

١١٦ ص

(٢١٢)

فيما لو حاضت المرأة وقد طافت أربعة أشواط أو أقل من ذلك

١١٦ ص

(٢١٣)

ركنية الطواف في الحج

١١٧ ص

(٢١٤)

فيما لو شك في عدد الطواف

١١٧ ص

(٢١٥)

جواز البناء على الأكثر في طواف النافلة

١١٨ ص

(٢١٦)

جواز التعويل على الغير في عدد الطواف

١١٨ ص

(٢١٧)

عدم جواز الزيادة على سبعة أشواط في طواف الفريضة

١١٨ ص

(٢١٨)

فيما لو طاف ثمانية عمدا أو سهوا

١١٨ ص

(٢١٩)

فيما لو ذكر في الشوط الثامن قبل أن يبلغ الركن أو بعده أنه قد طاف سبعا

١١٩ ص

(٢٢٠)

عدم جواز القران في طواف الفريضة

١١٩ ص

(٢٢١)

جواز القران بين الطوافين في النافلة

١٢٠ ص

(٢٢٢)

استحباب الانصراف على الوتر فيما إذا جمع بين الطوافين

١٢٠ ص

(٢٢٣)

فيما لو شك هل طاف سبعة أو ثمانية

١٢١ ص

(٢٢٤)

فيما لو شك فلم يدر ستة طاف أو سبعة أو ثمانية

١٢١ ص

(٢٢٥)

فيما لو طاف أقل من سبعة ناسيا

١٢١ ص

(٢٢٦)

فيما لو أحدث في طواف الفريضة

١٢١ ص

(٢٢٧)

فيما لو طاف وعلى ثوبه نجاسة عامدا أو ناسيا

١٢١ ص

(٢٢٨)

فيما لو تحلل من إحرام العمرة ثم أحرم بالحج وطاف وسعى له ثم ذكر أنه طاف أحد الطوافين محدثا

١٢٢ ص

(٢٢٩)

عدم سقوط الطواف عن المريض

١٢٢ ص

(٢٣٠)

فيما لو مرض في أثناء الطواف

١٢٣ ص

(٢٣١)

فيما لو حمل محرم محرما وطاف به ونوى كل واحد منهما الطواف

١٢٣ ص

(٢٣٢)

جواز الكلام بالمباح في الطواف

١٢٤ ص

(٢٣٣)

استحباب قراءة القرآن في الطواف

١٢٤ ص

(٢٣٤)

استحباب الدعاء في أثناء الطواف والإكثار من ذكر الله تعالى

١٢٥ ص

(٢٣٥)

جواز الشرب في الطواف

١٢٥ ص

(٢٣٦)

تذنيب في أفضلية أن يقال طواف وطوافان وثلاثة أطواف

١٢٥ ص

(٢٣٧)

حكم لبس البرطلة في طواف الحج والعمرة

١٢٥ ص

(٢٣٨)

في من نذر أن يطوف على أربع

١٢٦ ص

(٢٣٩)

فيما إذا أخل بطواف الحج عامدا أو ناسيا

١٢٧ ص

(٢٤٠)

فيما لو نسي طواف النساء

١٢٧ ص

(٢٤١)

استحباب الطهارة في السعي

١٢٩ ص

(٢٤٢)

استحباب استلام الحجر الأسود قبل السعي

١٢٩ ص

(٢٤٣)

استحباب الشرب من ماء زمزم وصب الماء على الجسد

١٣٠ ص

(٢٤٤)

استحباب الخروج إلى الصفا من الباب المقابل للحجر الأسود بالسكينة والوقار

١٣٠ ص

(٢٤٥)

استحباب الصعود على الصفا

١٣٠ ص

(٢٤٦)

استحباب حمد الله على الصفا والثناء عليه واستقبال القبلة وغير ذلك

١٣١ ص

(٢٤٧)

اشتراط النية ووجوبها في صحة السعي

١٣٢ ص

(٢٤٨)

وجوب الترتيب في السعي بالبدأة بالصفا والختم بالمروة

١٣٢ ص

(٢٤٩)

وجوب السعي بين الصفا والمروة بسبعة أشواط

١٣٣ ص

(٢٥٠)

وجوب السعي بين الصفا والمروة في المسافة التي بينهما

١٣٤ ص

(٢٥١)

عدم وجوب الصعود على الصفا والمروة

١٣٤ ص

(٢٥٢)

استحباب السعي ماشيا وجواز الركوب فيه

١٣٤ ص

(٢٥٣)

استحباب المشي من الصفا إلى المروة والهرولة ما بين المنارة وزقاق العطارين ثم المشي إلى المروة

١٣٤ ص

(٢٥٤)

استحباب الدعاء حالة السعي

١٣٥ ص

(٢٥٥)

عدم وجوب شئ في ترك الرمل

١٣٥ ص

(٢٥٦)

ليس على النساء الرمل ولا الصعود على الصفا والمروة

١٣٦ ص

(٢٥٧)

فيما لو نسي الرمل حتى يجوز موضعه ثم ذكر

١٣٦ ص

(٢٥٨)

بطلان الحج بترك السعي متعمدا

١٣٦ ص

(٢٥٩)

فيما لو ترك السعي ناسيا

١٣٧ ص

(٢٦٠)

فيما لو عكس في ترتيب السعي

١٣٧ ص

(٢٦١)

فلو طاف سبعة أشواط وشك فيما بدأ به

١٣٨ ص

(٢٦٢)

فيما لو تيقن عدد الأشواط فيما دون السبعة وشك في المبدأ

١٣٨ ص

(٢٦٣)

فيما لو سعى أقل من سبعة أشواط ولو خطوة

١٣٨ ص

(٢٦٤)

فيما لو لم يذكر نقصان السعي حتى واقع أهله أو قصر أو قلم

١٣٨ ص

(٢٦٥)

فيما لو لم يحصل عدد الأشواط

١٣٩ ص

(٢٦٦)

عدم جواز الزيادة على سبعة أشواط وحكم السعي في صورة الزيادة عمدا أو سهوا

١٣٩ ص

(٢٦٧)

جواز الجلوس في السعي للاستراحة

١٣٩ ص

(٢٦٨)

عدم بطلان السعي بقطعه لقضاء حاجة له أو لبعض إخوانه

١٤١ ص

(٢٦٩)

فيما لو دخل وقت فريضة وهو في أثناء السعي

١٤١ ص

(٢٧٠)

جواز تأخير السعي بعد الطواف إلى ساعة وعدم جوازه إلى غد يومه

١٤١ ص

(٢٧١)

عدم صحة تقديم السعي على الطواف

١٤١ ص

(٢٧٢)

فيما لو طاف بعض الطواف ثم مضى إلى السعي ناسيا ثم ذكر في الأثناء نقص الطواف

١٤٢ ص

(٢٧٣)

فيما لو سعى بعد طوافه ثم ذكر أنه طاف بغير طهارة

١٤٢ ص

(٢٧٤)

وجوب السعي في الحج والعمرة وعدم إجزاء السعي في أحدهما عن الآخر

١٤٢ ص

(٢٧٥)

عدم جواز تقديم طواف النساء على السعي وحكم تقديمه عمدا أو نسيانا

١٤٣ ص

(٢٧٦)

عدم جواز تقديم طواف الحج وسعيه على المضي إلى عرفات اختيارا للمتمتع

١٤٣ ص

(٢٧٧)

جواز التقديم للضرورة

١٤٣ ص

(٢٧٨)

جواز تقديم طواف النساء على الموقفين مع العذر

١٤٤ ص

(٢٧٩)

جواز تقديم الطواف والسعي على المضي إلى عرفات لضرورة وغيرها للقارن والمفرد

١٤٤ ص

(٢٨٠)

إذا فرغ المتمتع من السعي قصر من شعره وقد أحل من كل شئ أحرم منه إلا الصيد

١٤٥ ص

(٢٨١)

التقصير نسك في العمرة وعدم وقوع الإحلال إلا به أو بالحلق

١٤٥ ص

(٢٨٢)

عدم استحباب تأخير التقصير

١٤٦ ص

(٢٨٣)

فيما لو أخل بالتقصير عامدا حتى أهل بالحج

١٤٦ ص

(٢٨٤)

عدم دخول أفعال الحج في أفعال العمرة

١٤٦ ص

(٢٨٥)

فيما لو أخل بالتقصير ناسيا

١٤٧ ص

(٢٨٦)

فيما لو جامع امرأته قبل التقصير

١٤٧ ص

(٢٨٧)

فيما لو جامع امرأته بعد التقصير

١٤٨ ص

(٢٨٨)

فيما لو قبل امرأته قبل التقصير وحكم العمرة

١٤٨ ص

(٢٨٩)

أولوية التقصير من الحلق في إحرام العمرة

إجزاء التقصير بأي شئ كان

١٥٠ ص

(٢٩٢)

جواز نتف الشعر أو إزالته بالنورة

١٥٠ ص

(٢٩٣)

إجزاء التقصير من الشعر النازل عن حد الرأس أو ما يحاذيه

١٥١ ص

(٢٩٤)

إجزاء التقصير من الأظفار والأخذ من الشارب أو الحاجبين أو اللحية

١٥١ ص

(٢٩٥)

ليس في إحرام عمرة التمتع طواف النساء

١٥١ ص

(٢٩٦)

ينبغي للمتمتع بعد التقصير التشبه بالمحرمين في ترك لبس المخيط

١٥١ ص

(٢٩٧)

كراهة الخروج من مكة قبل قضاء المناسك كلها

١٥١ ص

(٢٩٨)

فيما لو اضطر إلى الخروج من مكة قبل قضاء المناسك كلها

١٥١ ص

(٢٩٩)

فيما لو خرج بغير إحرام ثم عاد

١٥١ ص

(٣٠٠)

فيما لو دخل المحرم مكة وقدر على إن شاء الإحرام للحج بعد الطواف والسعي والتقصير وإدراك عرفات والمشعر

١٥٢ ص

(٣٠١)

وجوب الإتيان بالحج ابتداء بالإحرام للحج من مكة بعد الفراغ من العمرة

١٥٩ ص

(٣٠٢)

استحباب الإحرام بالحج يوم التروية

١٥٩ ص

(٣٠٣)

جواز الإحرام بالحج في أي موضع من مكة

١٦٠ ص

(٣٠٤)

ما يستحب فعله لمريد الإحرام بالحج

١٦٠ ص

(٣٠٥)

استحباب الإحرام عند الزوال يوم التروية بعد أداء الفرضين

١٦٠ ص

(٣٠٦)

جواز الإحرام في أي وقت من أيام الحج بعد الفراغ من العمرة

عدم مسنونية الطواف بعد الإحرام لغير عذر

١٦١ ص

(٣٠٩)

جواز الطوا بعد الإحرام لعذر قبل المضي إلى عرفات

١٦١ ص

(٣١٠)

فيما إذا أحرم بالعمرة سهوا وهو يريد الحج

١٦٢ ص

(٣١١)

فيما لو نسي الإحرام بالحج يوم التروية حتى حصل بعرفات أو رجع إلى بلده

١٦٢ ص

(٣١٢)

استحباب أداء الظهرين يوم التروية بمكة قبل الخروج منها لمريد الخروج إلى منى

١٦٣ ص

(٣١٣)

استحباب الخروج إلى منى قبل الزوال للإمام

١٦٣ ص

(٣١٤)

جواز المبادرة إلى الخروج قبل الظهر بيوم أو يومين للمعذور

١٦٤ ص

(٣١٥)

استحباب الدعاء بالمنقول عند التوجه إلى منى وعند النزول بها

١٦٤ ص

(٣١٦)

فيما لو صادف يوم التروية يوم الجمعة

١٦٥ ص

(٣١٧)

استحباب الخطبة للإمام في أربعة أيام من ذي الحجة

١٦٥ ص

(٣١٨)

استحباب المبيت ليلة عرفة بمنى

١٦٥ ص

(٣١٩)

كراهة الخروج إلى عرفات قبل طلوع الفجر

١٦٦ ص

(٣٢٠)

جواز الخروج إلى عرفات قبل طلوع الشمس بعد طلوع الفجر

١٦٦ ص

(٣٢١)

عدم جواز خروج الإمام من منى قبل طلوع الشمس

١٦٦ ص

(٣٢٢)

جواز الخروج قبل طلوع الفجر للمعذور

١٦٦ ص

(٣٢٣)

استحباب الدعاء بالمنقول عند الخروج إلى عرفة وضرب الخباء بنمرة

١٦٧ ص

(٣٢٤)

استحباب الجمع بين الظهر والعصر بأذان واحد وإقامتين للإمام

١٦٧ ص

(٣٢٥)

خطبة الإمام بالناس وتبيينه لهم ما بين أيديهم من المناسك

١٦٨ ص

(٣٢٦)

وجوب التقصير في الصلاة على الإمام المسافر

١٦٨ ص

(٣٢٧)

عدم جواز التقصير لأهل مكة ومن حولها

١٦٨ ص

(٣٢٨)

فيما يقوله الإمام إذا سلم

١٦٨ ص

(٣٢٩)

نمرة ليست من عرفة

١٦٨ ص

(٣٣٠)

استحباب الاغتسال للوقوف بعرفة

١٦٩ ص

(٣٣١)

استحباب الوقوف مستقبل القبلة

١٦٩ ص

(٣٣٢)

حكم الوقوف راكبا أو ماشيا

١٦٩ ص

(٣٣٣)

استحباب القيام وكراهة الركوب والقعود في الوقوف

١٦٩ ص

(٣٣٤)

وجوب النية في الوقوف

١٧٠ ص

(٣٣٥)

وجوب اشتمال النية على نية الوجوب والوقوف لحج التمتع والتقرب إلى الله تعالى

١٧٠ ص

(٣٣٦)

وجوب الكون بعرفة إلى غروب الشمس من يوم عرفة

١٧٠ ص

(٣٣٧)

إجزاء الوقوف بعرفة كيفما كان

١٧١ ص

(٣٣٨)

لا بد من قصد الوقوف بعرفة ومعرفة أنها عرفة

١٧١ ص

(٣٣٩)

صحة وقوف النائم بعد الزوال وإن استمر إلى الليل إذا سبقت منه النية للوقوف

١٧٢ ص

(٣٤٠)

فيما لو لم تسبق منه النية واتفق نومه قبل الدخول إلى عرفة واستمر إلى خروجه منها

١٧٢ ص

(٣٤١)

فيما لو حصل بعرفات وهو مغمى عليه ولم تسبق منه النية

١٧٢ ص

(٣٤٢)

السكران الذي لا يحصل شيئا كالمغمى عليه

١٧٣ ص

(٣٤٣)

فيما لو حضر وهو مجنون قبل النية واستوعب الوقت

١٧٣ ص

(٣٤٤)

حكم من غلب على عقله بمرض أو غيره حكم المغمى عليه

١٧٣ ص

(٣٤٥)

فيما لو كان السكران يحصل ما يقع منه

١٧٣ ص

(٣٤٦)

عدم اشتراط الطهارة ولا الستر ولا الاستقبال

١٧٤ ص

(٣٤٧)

فيما لو حضر بعرفة في طلب غريم له أو دابة

١٧٤ ص

(٣٤٨)

عرفة كلها موقف يجزئ الوقوف في أي موضع منها

استحباب ضرب الخباء بنمرة

١٧٦ ص

(٣٥١)

جواز النزول تحت الأراك إلى زوال الشمس إلى الموقف

١٧٦ ص

(٣٥٢)

استحباب الوقوف على ميسرة الجبل وعدم الارتفاع إلى الجبل من غير ضرورة

١٧٦ ص

(٣٥٣)

استحباب سد الخلل بنفسه أو برحله

١٧٧ ص

(٣٥٤)

استحباب القرب إلى الجبل

١٧٧ ص

(٣٥٥)

استحباب خطبة الإمام بعرفة قبل الأذان

١٧٧ ص

(٣٥٦)

صلاة الإمام بالناس الظهر والعصر بأذان واحد وإقامتين

١٧٧ ص

(٣٥٧)

في الجمع بين الظهر والعصر للمأموم كما للإمام

١٧٨ ص

(٣٥٨)

المنفرد في الصلاة يجمع بين الظهرين

١٧٨ ص

(٣٥٩)

جواز الجمع بين الظهرين لكل من كان بعرفة

١٧٩ ص

(٣٦٠)

إتمام الإمام المقيم صلاته وتقصير المسافرين للصلاة

١٧٩ ص

(٣٦١)

تقصير الإمام المسافر والمسافرين صلاتهم وإتمام المقيمين

١٨٠ ص

(٣٦٢)

استحباب تعجيل الصلاة حين الزوال وتقصير الخطبة

١٨٠ ص

(٣٦٣)

المجئ إلى الموقف بعد الفراغ من الصلاتين

١٨١ ص

(٣٦٤)

قطع التلبية عند الزوال من يوم عرفة

١٨١ ص

(٣٦٥)

قطع تلبية العمرة المبتولة حين تقع أخفاف الإبل في الحرم

١٨١ ص

(٣٦٦)

في المجئ إلى الموقف بسكينة ووقار وحمد الله والثناء عليه وغير ذلك

١٨١ ص

(٣٦٧)

استحباب الدعاء في الموقف بما دعا به زين العابدين

١٨٢ ص

(٣٦٨)

أول وقت الوقوف بعرفة

١٨٢ ص

(٣٦٩)

آخر الوقت الاختياري

١٨٣ ص

(٣٧٠)

فيما لو لم يتمكن من الوقوف بعرفة نهارا وأمكنه الوقوف بها ليلا

١٨٤ ص

(٣٧١)

بطلان الحج بترك الوقوف بعرفة عمدا

١٨٤ ص

(٣٧٢)

فيما لو ترك وقوف عرفة سهوا أو لعذر

١٨٥ ص

(٣٧٣)

الوقت الاختياري والاضطراري لعرفة

١٨٦ ص

(٣٧٤)

فيما يجب بالإفاضة من عرفات قبل غروب الشمس

١٨٦ ص

(٣٧٥)

فيما لو أفاض قبل الغروب ساهيا أو جاهلا

١٨٨ ص

(٣٧٦)

فيما لو أفاض قبل الغروب عامدا عالما ثم عاد إلى الموقف نهارا إلى غروب الشمس

١٨٩ ص

(٣٧٧)

فيما لو كان عوده بعد الغروب

١٨٩ ص

(٣٧٨)

فيما لو فاته الوقوف بعرفة نهارا وجاء بعد الغروب ووقف بها

١٩٠ ص

(٣٧٩)

فيما لو غم الهلال ليلة الثلاثين من ذي القعدة فوقف الناس تاسع ذي الحجة ثم قامت البينة أنه العاشر

١٩٠ ص

(٣٨٠)

فيما لو شهد اثنان عشية عرفة برؤية الهلال ولم يبق من النهار والليل ما يمكن الإتيان إلى عرفة

١٩١ ص

(٣٨١)

فيما لو أخطأ الناس أجمع في العدد فوقفوا غير يوم عرفة

١٩١ ص

(٣٨٢)

فيما إذا اختلفوا فأصاب بعضهم وأخطأ بعض

١٩١ ص

(٣٨٣)

فيما لو شهد واحد أو اثنان برؤية هلال ذي الحجة ورد الحاكم شهادتهما

١٩١ ص

(٣٨٤)

فيما لو غلطوا في المكان فوقفوا بغير عرفة

١٩٢ ص

(٣٨٥)

في الإفاضة من عرفات بعد الغروب قبل الصلاة إلى المشعر والدعاء بالمنقول

١٩٣ ص

(٣٨٦)

استحباب الاقتصاد في السير

١٩٣ ص

(٣٨٧)

قطع التلبية في السير

١٩٤ ص

(٣٨٨)

استحباب المضي على طريق المأزمين والإكثار من ذكر الله تعالى

١٩٤ ص

(٣٨٩)

استحباب صلاة المغرب والعشاء بالمزدلفة وإن ذهب ربع الليل أو ثلثه

١٩٤ ص

(٣٩٠)

استحباب الأذان والإقامة للمغرب والإقامة للعشاء بدون أذان

١٩٤ ص

(٣٩١)

لا ينبغي صلاة النافلة بين المغرب والعشاء بمزدلفة

١٩٧ ص

(٣٩٢)

فيما لو صلى بينهما شيئا من النوافل

١٩٧ ص

(٣٩٣)

فيما لو ترك الجمع بين المغرب والعشاء بمزدلفة

١٩٧ ص

(٣٩٤)

فيما لو فاته مع الإمام الجمع

١٩٨ ص

(٣٩٥)

فيما لو عاقه في عائق وخاف ذهاب أكثر

١٩٨ ص

(٣٩٦)

إتيان نوافل المغرب بعد العشاء

١٩٨ ص

(٣٩٧)

إتيان الصلاة قبل حط الرحال

١٩٨ ص

(٣٩٨)

المبيت بمزدلفة ليس ركنا

١٩٩ ص

(٣٩٩)

فيما يجب في الوقوف بالمشعر

٢٠٠ ص

(٤٠٠)

استحباب الوقوف بعد صلاة الفجر وإجزاؤه قبلها بعد طلوع الفجر

٢٠١ ص

(٤٠١)

استحباب الدعاء بالمنقول والإفاضة حين يشرق ثبور

٢٠١ ص

(٤٠٢)

استحباب الكون على الطهارة

٢٠١ ص

(٤٠٣)

إجزاء الوقوف جنبا أو محدثا

٢٠١ ص

(٤٠٤)

استحباب الإتيان بصلاة الفجر في أول وقتها

٢٠١ ص

(٤٠٥)

استحباب وطئ المشعر الحرام للصرورة

٢٠١ ص

(٤٠٦)

استحباب الصعود على المشعر وذكر الله عنده

٢٠٢ ص

(٤٠٧)

بطلان الحج بترك الوقوف بالمشعر عمدا

٢٠٤ ص

(٤٠٨)

وجوب الوقوف بالمشعر بعد طلوع الفجر

٢٠٤ ص

(٤٠٩)

وجوب الكفارة فيما لو أفاض قبل طلوع الفجر مختارا عامدا بعد الوقوف بالمشعر ليلا

٢٠٤ ص

(٤١٠)

جواز الإفاضة من مزدلفة قبل طلوع الفجر لأصحاب الأعذار والضرورات

٢٠٥ ص

(٤١١)

استحباب الإفاضة قبل طلوع الشمس لغير الإمام وبعده للإمام

٢٠٦ ص

(٤١٢)

استحباب الإفاضة بعد الإسفار قبل طلوع الشمس بقليل

٢٠٦ ص

(٤١٣)

فيما لو دفع قبل الإسفار بعد الفجر أو بعد طلوع الشمس

فيما لو ضاق الموقف

٢٠٧ ص

(٤١٦)

للوقوف بالمشعر وقتان اختياري واضطراري

٢٠٧ ص

(٤١٧)

صحة الحج بإدراك الاختياري من وقت عرفة واضطراري المشعر أو اضطراري عرفة واختياري المشعر

٢٠٨ ص

(٤١٨)

صحة الحج بإدراك اختياري أحدهما وفوت الآخر اضطراريا واختياريا

٢٠٨ ص

(٤١٩)

فيما لو أدرك الاضطراريين معا ولم يدرك اختياري أحدهما

٢٠٨ ص

(٤٢٠)

فيما لو ورد الحاج ليلا وعلم أنه إذا مضى إلى عرفات وقف بها قليلا ثم عاد إلى المشعر قبل طلوعالشمس

٢٠٨ ص

(٤٢١)

فيما لو غلب على ظنه أنه إذا مضى إلى عرفات لم يلحق المشعر قبل طلوع الشمس

٢٠٨ ص

(٤٢٢)

فيما لو وقف بعرفات ليلا ثم أفاض إلى المشعر فأدركه ليلا أيضا وأفاض منه قبل طلوع الفجر

٢٠٨ ص

(٤٢٣)

استحباب أخذ حصى الجمار من المزدلفة

٢٠٩ ص

(٤٢٤)

جواز أخذ حصى الجمار من الطريق في الحرم ومن بقية مواضع الحرم ومن حصى الجمار

٢٠٩ ص

(٤٢٥)

عدم جواز أخذ الحصى من حصى الجمار ولا من غير الحرم

٢١٠ ص

(٤٢٦)

عدم جواز أخذ الحصى من جميع المساجد

٢١٠ ص

(٤٢٧)

استحباب الدفع من مزدلفة إلى منى حين إسفار الصبح قبل طلوع الشمس

٢١١ ص

(٤٢٨)

استحباب الإفاضة بالسكينة والوقار ذاكرا لله تعالى مستغفرا داعيا

٢١١ ص

(٤٢٩)

استحباب الإسراع في المشي حينما بلغ وادي محسر

٢١٢ ص

(٤٣٠)

فيما لو ترك الهرولة في المشي

٢١٢ ص

(٤٣١)

استحباب الدعاء حالة السعي في وادي محسر

٢١٢ ص

(٤٣٢)

استحباب عدم اجتياز وادي محسر قبل طلوع الشمس

٢١٢ ص

(٤٣٣)

فيما يجب يوم النحر بمنى من المناسك

٢١٣ ص

(٤٣٤)

وجوب رمي جمرة العقبة

٢١٣ ص

(٤٣٥)

استحباب رمي جمرة العقبة حالة وصوله إلى منى

٢١٤ ص

(٤٣٦)

عدم جواز الرمي بغير الحجارة

٢١٤ ص

(٤٣٧)

حكم الرمي بغير الحصى

٢١٦ ص

(٤٣٨)

عدم إجزاء الرمي بحصاة رمي بها هو أو غيره

٢١٦ ص

(٤٣٩)

وجوب كون الحصى من الحرم وعدم إجزاء الحصى المأخوذ من غير الحرم

٢١٧ ص

(٤٤٠)

كراهة كون الحصاة صما واستحباب كونها برشا منقطة كحلية

٢١٨ ص

(٤٤١)

كراهة كون الحصاة نجسة

٢١٨ ص

(٤٤٢)

استحباب كون الحصى ملتقطة وكراهة كونها مكسرة

٢١٨ ص

(٤٤٣)

استحباب كون الحصى صغارا قدر كل واحدة منها مثل الأنملة

٢١٩ ص

(٤٤٤)

فيما لو رمى بأكبر

٢١٩ ص

(٤٤٥)

وجوب النية في الرمي وما يجب فيها

٢١٩ ص

(٤٤٦)

وجوب سبع حصيات لرمي جمرة العقبة يوم النحر

٢٢٠ ص

(٤٤٧)

وجوب إيصال كل حصاة إلى الجمرة بما يسمى رميا

٢٢٠ ص

(٤٤٨)

فيما لو طرحها طرحا

٢٢٠ ص

(٤٤٩)

وجوب وقوع الحصى في المرمى وعدم الإجزاء فيما لو وقع دونه

٢٢٠ ص

(٤٥٠)

وجوب كون إصابة الجمر بفعل الرامي

٢٢٠ ص

(٤٥١)

فيما لو رمى بحصاة فوقعت على الأرض ثم مرت على سننها أو أصابت شيئا صلبا ثم وقعت في المرمى

٢٢١ ص

(٤٥٢)

فيما لو وقعت الحصاة على ثوب إنسان فنفضها أو تحرك فوقعت في المرمى

٢٢١ ص

(٤٥٣)

فيما إذا لم يعلم هل حصلت الحصاة في المرمى أم لا

٢٢٢ ص

(٤٥٤)

فيما لو رمى حصاة فوقعت على حصاة فطفرت الثانية في المرمى

٢٢٢ ص

(٤٥٥)

فيما لو رمى إلى غير المرمى فوقع في المرمى

٢٢٢ ص

(٤٥٦)

فيما لو وقعت الحصاة على مكان أعلى من الجمرة فتدحرجت في المرمى

٢٢٢ ص

(٤٥٧)

فيما لو رمى بحصاة كان قد رماها فأصابت غير المرمى فأصاب المرمى ثانيا

٢٢٢ ص

(٤٥٨)

فيما لو أصابت الحصاة إنسانا ثم وقعت على المرمى

٢٢٢ ص

(٤٥٩)

عدم إجزاء رمي الحصيات دفعة

٢٢٣ ص

(٤٦٠)

استحباب رمي جمرة العقبة من بطن الوادي من قبل وجهها

٢٢٣ ص

(٤٦١)

استحباب رمي جمرة العقبة مستقبلا لها مستدبرا للكعبة

٢٢٣ ص

(٤٦٢)

لا ينبغي رمي جمرة العقبة من أعلاها

٢٢٤ ص

(٤٦٣)

استحباب رمي الجمرة خذفا

٢٢٥ ص

(٤٦٤)

استحباب الفاصلة بين الرامي والجمرة بقدر عشرة أذرع إلى خمسة عشر ذراعا

٢٢٥ ص

(٤٦٥)

استحباب التكبير مع كل حصاة والدعاء بالمنقول

٢٢٥ ص

(٤٦٦)

وجوب الإتيان إلى منى لقضاء المناسك بها من الرمي وغيره

٢٢٥ ص

(٤٦٧)

استحباب سلوك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى

عدم اشتراط الطهارة في الرمي

٢٢٦ ص

(٤٧٠)

جواز الرمي راجلا وراكبا

٢٢٦ ص

(٤٧١)

حكم رفع اليد في الرمي حتى يرى بياض الإبط

٢٢٧ ص

(٤٧٢)

استحباب عدم الوقوف عند جمرة العقبة بعد رميها

٢٢٧ ص

(٤٧٣)

جواز الرمي من طلوع الشمس إلى غروبها

٢٢٧ ص

(٤٧٤)

جواز الرمي للمعذور ليلا من نصفه

٢٢٨ ص

(٤٧٥)

واز تأخير الرمي إلى قبل الغروب بمقدار أداء المناسك

٢٢٩ ص

(٤٧٦)

فيما إذا غابت الشمس ولم يرم

٢٣٠ ص

(٤٧٧)

استحباب الرمي عند زوال الشمس

٢٣١ ص

(٤٧٨)

وقت الاستحباب لرمي جمرة العقبة ووقت الإجزاء

٢٣١ ص

(٤٧٩)

قدر حصى الجمار سبعون حصاة

٢٣١ ص

(٤٨٠)

استحباب غسل الحصى

٢٣٢ ص

(٤٨١)

إجزاء الرمي بالحجر النجس

٢٣٢ ص

(٤٨٢)

ذبح الهدي أو نحره بعد الفراغ من جمرة العقبة

وجوب الهدي على المتمتع المكي

٢٣٣ ص

(٤٨٥)

عدم وجوب الهدي على المفرد والقارن

٢٣٤ ص

(٤٨٦)

القارن يكفيه ما ساقه

٢٣٤ ص

(٤٨٧)

فيما لو تمتع المكي فهل يسقط عنه الفرض؟

لزوم الدم للمتمتع إذا أحرم بالحج من مكة

٢٣٥ ص

(٤٩٠)

فما لو أحرم المفرد بالحج ودخل مكة

٢٣٦ ص

(٤٩١)

فيما إذا أحرم بالعمرة وأتى بأفعالها في غير أشهر الحج ثم أحرم بالحج في أشهره

٢٣٦ ص

(٤٩٢)

فيما إذا أحرم بالعمرة في غير أشهر الحج وأتى بأفعالها في أشهره وحج من سنته

٢٣٦ ص

(٤٩٣)

عدم سقوط الدم فيما إذا أحرم المتمتع من مكة بالحج ومضى إلى الميقات ثم منه إلى عرفات

٢٣٧ ص

(٤٩٤)

فيما لو خالف المتمتع وأنشأ الإحرام بالحج من غير مكة

٢٣٨ ص

(٤٩٥)

اشتراط النية في التمتع وعدم وجوب الدم بترك النية

٢٣٨ ص

(٤٩٦)

وجوب الإتيان بالعمرة المفردة على القارن والمفرد بعد إكمال حجهما والإحرام من أدنى الحل

٢٣٩ ص

(٤٩٧)

فيما لو أفرد الحج عن نفسه فلما فرغ من الحج خرج إلى أدنى الحرم فاعتمر لنفسه ولم يعد إلى الميقات

٢٣٩ ص

(٤٩٨)

فيما إذا تمتع ثم اعتمر بعد ذلك من أدنى الحرم

٢٣٩ ص

(٤٩٩)

فيما إذا أفرد عن غيره أو تمتع أو قرن ثم اعتمر من أدنى الحل

٢٤٠ ص

(٥٠٠)

فيما إذا أفرد عن غيره ثم اعتمر لنفسه من خارج الحرم دون الحل

٢٤٠ ص

(٥٠١)

فيما لو اعتمر في أشهر الحج ولم يحج في ذلك العام بل حج من العام المقبل مفردا له عن العمرة

٢٤٠ ص

(٥٠٢)

فيما لو خرج من مكة بعد إحلاله ثم عاد في الشهر الذي خرج منه

٢٤١ ص

(٥٠٣)

وجوب الدم على من أحل من إحرام العمرة ولم يدخل إحرام الحج عليها

٢٤١ ص

(٥٠٤)

فيما لو دخل الآفاقي متمتعا إلى مكة ناويا للإقامة بها بعد تمتعه

٢٤٢ ص

(٥٠٥)

فيما لو كان مولده ومنشؤه بمكة فخرج منتقلا مقيما بغيرها ثم عاد إليها متمتعا

٢٤٣ ص

(٥٠٦)

يما إذا ترك الآفاقي الإحرام من الميقات

٢٤٣ ص

(٥٠٧)

عدم وجوب الهدي على المحرم بالعمرة في غير أشهر الحج

٢٤٤ ص

(٥٠٨)

عدم صحة التمتع بالعمرة التي أحرم بها في غير أشهر الحج ثم أحل منها في أشهره

٢٤٤ ص

(٥٠٩)

عدم وجوب الهدي على المملوك الحاج بإذن مولاه متمتعا ، ولا على مولاه

٢٤٥ ص

(٥١٠)

وجوب الصوم ثلاثة أيام في الحج على المملوك وسبعة إذا رجع إلى أهله كالحر

٢٤٦ ص

(٥١١)

فيما لو لم يذبح مولى المملوك عنه

٢٤٧ ص

(٥١٢)

فيما لو أعتق المملوك قبل الوقوف بالموقفين

٢٤٧ ص

(٥١٣)

فيما لو لم يصم العبد إلى أن تمضي أيام التشريق

٢٤٧ ص

(٥١٤)

وجوب الهدي على المتمكن منه أو من ثمنه

٢٤٧ ص

(٥١٥)

عدم وجوب بيع ثياب التجمل في الهدي

٢٤٧ ص

(٥١٦)

الاعتبار بالقدرة في موضع الهدي لا غير

٢٤٧ ص

(٥١٧)

وجوب ذبح الهدي على ولي الصبي المتمتع

٢٤٨ ص

(٥١٨)

وجوب النية في الذبح والنحر

٢٤٨ ص

(٥١٩)

وجوب اشتمال النية على جنس الفعل وجهته وصفته والتقرب إلى الله تعالى

٢٤٨ ص

(٥٢٠)

جواز تولي الذابح النية عن الحاج

٢٤٨ ص

(٥٢١)

اختصاص الإبل بالنحر والبقر والغنم بالذبح

٢٤٨ ص

(٥٢٢)

استحباب تولي الحاج بنفسه الذبح أو النحر

٢٤٩ ص

(٥٢٣)

فيما لو لم يحسن الذباحة

٢٥٠ ص

(٥٢٤)

فيما لو نوى بقلبه عن صاحب الأضحية وأخطأ فتلفظ بغيره

٢٥٠ ص

(٥٢٥)

استحباب نحر الإبل قائمة من الجانب الأيمن

٢٥٠ ص

(٥٢٦)

وجوب توجيه الذبيحة إلى القبلة ، والتسمية

٢٥١ ص

(٥٢٧)

فيما لو نسي التسمية

٢٥١ ص

(٥٢٨)

وجوب النحر أو الذبح في هدي التمتع بمنى

٢٥٢ ص

(٥٢٩)

فيم لو ساق هديا في الحج أو العمرة

٢٥٢ ص

(٥٣٠)

محل ذبح ما يلزم المحرم من فداء عن صيد وغيره

٢٥٣ ص

(٥٣١)

وجوب تفرقة لحم الهدي في الحرم فيما إذا وجب نحره بالحرم

٢٥٣ ص

(٥٣٢)

وقت استقرار وجوب الهدي

٢٥٤ ص

(٥٣٣)

وقت ذبح الهدي أو نحره

٢٥٥ ص

(٥٣٤)

أيام النحر بمنى وغيرها

٢٥٧ ص

(٥٣٥)

1 ـ وجوب تقديم الذبح على الحلق بمنى

٢٥٨ ص

(٥٣٦)

فيما لو أخر الذبح ناسيا أو عامدا

٢٥٨ ص

(٥٣٧)

2 ـ قول أكثر فقهاء العامة بإجزاء ذبح الهدي في الليالي المتخللة لأيام النحر

٢٥٨ ص

(٥٣٨)

وجوب كون الهدي من بهيمة الأنعام

لا يجزئ في الهدي إلا الجذع من الضأن والثني من غيره

٢٥٩ ص

(٥٤١)

عدم إجزاء العوراء والعرجاء والمريضة والكسيرة في الهدي

٢٦٠ ص

(٥٤٢)

إجزاء العضباء في الهدي إذا كان القرن الداخل صحيحا

٢٦١ ص

(٥٤٣)

عدم إجزاء التي ذهب نصف اذنها أو قرنها

٢٦٢ ص

(٥٤٤)

عدم إجزاء التي قطع ثلث أذنها

٢٦٢ ص

(٥٤٥)

عدم البأس بمشقوقة الأذن أو مثقوبتها

٢٦٣ ص

(٥٤٦)

عدم إجزاء الخصي في الهدي

عدم إجزاء مسلول البيضتين

٢٦٤ ص

(٥٤٩)

إجزاء الجماء والبتراء والصمعاء

٢٦٤ ص

(٥٥٠)

عدم إجزاء المهزولة

٢٦٤ ص

(٥٥١)

استحباب كون الأضحية سمينة تنظر في سواد وتمشي في سواد وتبرك في سواد

٢٦٥ ص

(٥٥٢)

فيما لو اشترى هديا على أنه سمين فوجده مهزولا ، أو على العكس

٢٦٥ ص

(٥٥٣)

فيما لو اشترى هديا ثم عن له أن يشتري أسمن منه

٢٦٥ ص

(٥٥٤)

فيما لو اشترى هديا ثم وجد به عيبا

٢٦٦ ص

(٥٥٥)

أفضلية الإناث من الإبل والبقر من الذكران وأولوية الذكران من المعز والضأن

٢٦٦ ص

(٥٥٦)

كراهة التضحية بالجاموس وبالثور

٢٦٧ ص

(٥٥٧)

استحباب كون الهدي مما عرف به

٢٦٧ ص

(٥٥٨)

فيما لو أخبر البائع بالتعريف

٢٦٧ ص

(٥٥٩)

تذنيب في قول مالك في هدي المجامع

٢٦٧ ص

(٥٦٠)

فيما إذا لم يجد الهدي ولا ثمنه

٢٦٨ ص

(٥٦١)

فيما لو لم يجد الهدي ووجد ثمنه

٢٦٨ ص

(٥٦٢)

فيما لو لم يجد الرقبة في العتق ووجد ثمنها

٢٦٩ ص

(٥٦٣)

استحباب كون صوم الثلاثة في الحج يوما قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة

٢٦٩ ص

(٥٦٤)

فيما لو فاته صوم هذه الثلاثة أيام

٢٧٠ ص

(٥٦٥)

جواز صوم الثلاثة قبل الإحرام بالحج

٢٧١ ص

(٥٦٦)

عدم جواز تقديم صوم الثلاثة قبل إحرام العمرة

٢٧٢ ص

(٥٦٧)

عدم جواز صوم أيام التشريق بمنى في بدل الهدي وغيره

٢٧٢ ص

(٥٦٨)

جواز صوم الثلاثة طول ذي الحجة أداء فيما لو لم يصمها بعد أيام التشريق

٢٧٣ ص

(٥٦٩)

عدم جواز صوم هذه الأيام الثلاثة إلا في ذي الحجة بعد التلبس بالمتعة

٢٧٤ ص

(٥٧٠)

فيما لو لم يصم هذه الأيام الثلاثة حتى خرج ذو الحجة وأهل المحرم

٢٧٤ ص

(٥٧١)

وجوب التتابع في صوم الثلاثة

٢٧٤ ص

(٥٧٢)

عدم وجوب التتابع في صوم الثلاثة فيما إذا فاته قبل يوم التروية

٢٧٤ ص

(٥٧٣)

جواز تفريق صوم السبعة

٢٧٥ ص

(٥٧٤)

وجوب التفريق بين الثلاثة والسبعة

٢٧٥ ص

(٥٧٥)

وقت صوم السبعة أيام

٢٧٦ ص

(٥٧٦)

عدم وجوب التفريق فيما إذا لم يصم الثلاثة وأقام بمكة حتى مضى شهر أو وصل أصحابه إلى بلده

٢٧٧ ص

(٥٧٧)

فيما لو مات من وجب عليه الصوم ولم يصم

٢٧٧ ص

(٥٧٨)

عدم إجزاء الصدقة بدلا عن صوم السبعة مع التمكن منه

٢٧٨ ص

(٥٧٩)

فيما لو تلبس بالصوم ثم أيسر أو وجد الهدي

٢٧٨ ص

(٥٨٠)

فيما لو أحرم بالحج ولم يصم ثم وجد الهدي

٢٧٩ ص

(٥٨١)

فيما لو تعين عليه الصوم وخاف الضعف عن المناسك يوم عرفة

٢٨٠ ص

(٥٨٢)

فيما إذا وجب عليه بدنة في كفارة أو نذر ولم يجدها

٢٨١ ص

(٥٨٣)

إجزاء البدنة فيما لو وجب عليه بقرة

٢٨٢ ص

(٥٨٤)

فيما لو لزمه بدنة في النذر أو غيره

٢٨٢ ص

(٥٨٥)

عدم إجزاء الهدي الواجب الواحد إلا عن واحد حالة الاختيار والضرورة

٢٨٢ ص

(٥٨٦)

إجزاء الهدي الواحد عن سبعة وعن سبعين في التطوع

٢٨٤ ص

(٥٨٧)

أقسام الهدي وحكم التصرف فيها

٢٨٤ ص

(٥٨٨)

فيما لو ذبح الواجب غير المعين فسرق أو غصب بعد الذبح

٢٨٦ ص

(٥٨٩)

فيما لو عين بالقول الواجب غير المعين

٢٨٧ ص

(٥٩٠)

فيما لو عين معيبا ـ عما في ذمته ـ عيبا لا يجزئه

٢٨٨ ص

(٥٩١)

كيفية تعيين الهدي

٢٨٨ ص

(٥٩٢)

فيما لو سرق الهدي من حرز

٢٨٩ ص

(٥٩٣)

فيما لو عطب الهدي في مكان لا يجد من يتصدق عليه فيه

٢٨٩ ص

(٥٩٤)

فيما لو ضل الهدي فاشترى مكانه غيره ثم وجد الأول

٢٨٩ ص

(٥٩٥)

فيما لو غصب شاة فذبحها عن الواجب عليه

٢٩٠ ص

(٥٩٦)

فيما لو ضل الهدي فوجده غيره فذبحه عن نفسه أو عن صاحبه

٢٩٠ ص

(٥٩٧)

فيما ينبغي فعله لواجد الضال

٢٩١ ص

(٥٩٨)

فيما لو اشترى هديا وذبحه فعرفه غيره وذكر أنه هديه ضل عنه

٢٩١ ص

(٥٩٩)

فيما إذا عين هديا صحيحا عما في ذمته فهلك أو عاب عيبا يمنع الإجزاء

٢٩١ ص

(٦٠٠)

فيما لو أتلف الهدي أو فرط فتلف

٢٩٢ ص

(٦٠١)

فيما إذا ولدت الهدية

٢٩٢ ص

(٦٠٢)

فيما لو تلفت المعينة ابتداء أو بتعيينه

٢٩٢ ص

(٦٠٣)

جواز ركوب الهدي مع عدم تضرره به

٢٩٢ ص

(٦٠٤)

جواز شرب لبنها ما لم يضر بها ولا بولدها

٢٩٣ ص

(٦٠٥)

ضمان ما يضر بالام أو بالولد بشربه

٢٩٣ ص

(٦٠٦)

فيما لو كان بقاء الصوف على ظهرها يضر بها

٢٩٣ ص

(٦٠٧)

استحباب الأكل من هدي التمتع

٢٩٣ ص

(٦٠٨)

تقسيم الهدي أثلاثا

٢٩٤ ص

(٦٠٩)

عدم الضمان بترك الأكل وثبوت الضمان بترك الصدقة

٢٩٥ ص

(٦١٠)

فيما لو أخل بالإهداء

٢٩٥ ص

(٦١١)

عدم جواز الأكل من كل هدي واجب غير هدي التمتع

٢٩٥ ص

(٦١٢)

استحباب الأكل من هدي التطوع

٢٩٦ ص

(٦١٣)

ينبغي أكل ثلث هدي التطوع والإهداء بثلثه والتصدق بثلثه

٢٩٦ ص

(٦١٤)

فيما لو أكل الجميع في التطوع

٢٩٦ ص

(٦١٥)

عدم البأس بترك الأكل من التطوع

٢٩٦ ص

(٦١٦)

فيما لو أكل ما منع من الأكل منه

٢٩٦ ص

(٦١٧)

جواز إطعام الغني مما له الأكل منه

٢٩٧ ص

(٦١٨)

فيما لو باع من الهدي شيئا أو أتلفه

٢٩٧ ص

(٦١٩)

فيما لو أتلف أجنبي من الهدي شيئا

٢٩٧ ص

(٦٢٠)

بيان الدماء الواجبة بنص القرآن

٢٩٧ ص

(٦٢١)

وجوب تفرقة لحم الهدي على مساكين الحرم

٢٩٧ ص

(٦٢٢)

فيما لو دفع إلى من ظاهره الفقر فبان غنيا

٢٩٨ ص

(٦٢٣)

عدم جواز دفع ما يجوز تفريقه في غير الحرم إلى فقراء أهل الذمة

٢٩٨ ص

(٦٢٤)

فيما لو نذر هديا مطلقا أو معينا وأطلق مكانه

٢٩٨ ص

(٦٢٥)

فيما لو عين موضعه غير الحرم مما ليس فيه صنم أو شئ من أنواع الكفر

٢٩٨ ص

(٦٢٦)

فيما لو كان النذر إلى موضع منهي عنه

٢٩٩ ص

(٦٢٧)

فيما لو لم يتمكن من إيصال الهدي إلى المساكين بالحرم

٢٩٩ ص

(٦٢٨)

استحباب إشعار الإبل

٢٩٩ ص

(٦٢٩)

استحباب تقليد الهدي وكيفيته

ينبغي التصدق بجلود الهدايا ولا يأخذها ولا يعطيها الجزار

٣٠١ ص

(٦٣٢)

عدم جواز الحلق وزيارة البيت إلا بعد الذبح أو بلوغ الهدي محله

٣٠٢ ص

(٦٣٣)

فيما إذا مات المتمتع الواجد للهدي قبل الفراغ من الحج

قول أكثر الفقهاء باستحباب الأضحية

٣٠٤ ص

(٦٣٦)

إجزاء الهدي عن الأضحية وأفضلية الجمع بينهما

٣٠٥ ص

(٦٣٧)

أيام الأضاحي بمنى وغيرها من الأمصار

٣٠٥ ص

(٦٣٨)

فيما لو فاتت أيام الأضاحي وكانت الأضحية واجبة

بيان الأيام المعدودات والأيام المعلومات

٣٠٧ ص

(٦٤١)

جواز الذبح في اليوم الثالث من أيام التشريق

٣٠٨ ص

(٦٤٢)

جواز الحلق أو تقليم الأظفار لمن دخل عليه عشر ذي الحجة وأراد أن يضحي

٣٠٩ ص

(٦٤٣)

عدم اختصاص الأضحية بمكان خاص

٣١٠ ص

(٦٤٤)

اختصاص الأضحية بالنعم

٣١١ ص

(٦٤٥)

عدم إجزاء غير الثني من الإبل والبقر والمعز

٣١١ ص

(٦٤٦)

إجزاء الجذع من الضأن

٣١١ ص

(٦٤٧)

تعريف الثني من البقر والمعز ، والجذع من الضأن

٣١٢ ص

(٦٤٨)

أفضلية الثني من الإبل ثم الثني من البقر

٣١٣ ص

(٦٤٩)

أفضلية الجذعة من الغنم من إخراج سبع بدنة

٣١٣ ص

(٦٥٠)

استحباب كون الأضحية أملح سمينا

٣١٣ ص

(٦٥١)

عدم إجزاء العوراء والعرجاء والمريضة في الضحايا

٣١٣ ص

(٦٥٢)

كراهة الجلحاء وعدم إجزاء العضباء في الضحايا

٣١٤ ص

(٦٥٣)

استحباب التضحية بذوات الأرحام من الإبل والبقر والفحولة من الغنم

٣١٥ ص

(٦٥٤)

عدم جواز التضحية بالثور وبالجمل بمنى وجوازها في الأمصار

٣١٥ ص

(٦٥٥)

عدم جواز التضحية بالخصي

٣١٥ ص

(٦٥٦)

عدم جواز نحر البقر والغنم ولا ذبح الإبل

٣١٥ ص

(٦٥٧)

وجوب التذكية بقطع الأعضاء الأربعة

٣١٥ ص

(٦٥٨)

استحباب تولي الحاج ذبح الأضحية بنفسه

٣١٦ ص

(٦٥٩)

جواز استنابة المسلم دون الكافر

٣١٦ ص

(٦٦٠)

جواز ذبيحة الصبيان مع معرفتهم بشرائط الذبح

٣١٧ ص

(٦٦١)

جواز ذباحة الأخرس وإن لم ينطق

٣١٧ ص

(٦٦٢)

جواز ذباحة النساء

٣١٧ ص

(٦٦٣)

جواز ذباحة السكران والمجنون

٣١٧ ص

(٦٦٤)

استحباب تولي المسلم البالغ العاقل الفقيه للذباحة

٣١٧ ص

(٦٦٥)

وجوب استقبال القبلة وتوجيه الذبيحة إليها عند الذبح

٣١٧ ص

(٦٦٦)

وجوب التسمية عند الذبح

٣١٨ ص

(٦٦٧)

استحباب الدعاء بالمنقول عند الذبح

٣١٩ ص

(٦٦٨)

استحباب التسمية عند أكل الذبيحة فيما لو نسي التسمية عند ذبحها

٣١٩ ص

(٦٦٩)

فيما إذا ذبحها وقطع رأسها قبل موتها

٣١٩ ص

(٦٧٠)

فيما لو ذبحها من قفاها

٣١٩ ص

(٦٧١)

فيما يعرف به استقرار الحياة

٣٢٠ ص

(٦٧٢)

كراهة الذباحة ليلا في الأضحية وغيرها

٣٢٠ ص

(٦٧٣)

استحباب الأكل من الأضحية

٣٢٠ ص

(٦٧٤)

جواز الأكل من الأكثر والتصدق بالأقل

٣٢١ ص

(٦٧٥)

فيما إذا أكل الجميع

٣٢١ ص

(٦٧٦)

استحباب أكل الثلث وإهداء الثلث والتصدق بالثلث

٣٢١ ص

(٦٧٧)

عدم جواز بيع لحم الأضاحي

٣٢٢ ص

(٦٧٨)

كراهة بيع جلود الأضاحي وإعطائها الجزارين

٣٢٢ ص

(٦٧٩)

جواز أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاثة أيام وادخارها

٣٢٣ ص

(٦٨٠)

كراهة إخراج شئ مما يضحيه عن منى

٣٢٣ ص

(٦٨١)

عدم البأس بإخراج لحم ما ضحاه غيره

٣٢٤ ص

(٦٨٢)

كراهة تضحية ما يربيه

٣٢٤ ص

(٦٨٣)

فيما إذا تعذرت الأضحية

٣٢٤ ص

(٦٨٤)

فيما إذا اشترى شاة تجزئ في الأضحية بنية أنها أضحية

٣٢٤ ص

(٦٨٥)

فيما لو تلفت الأضحية في يده أو سرقت من غير تفريط

٣٢٦ ص

(٦٨٦)

فيما لو اشترى شاة وعينها للأضحية ثم وجد بها عيبا

٣٢٧ ص

(٦٨٧)

إذا عين أضحية ذبح معها ولدها

٣٢٧ ص

(٦٨٨)

جواز شرب لبن الأضحية ما لم يضر بولدها

٣٢٧ ص

(٦٨٩)

جواز ركوب الأضحية

٣٢٨ ص

(٦٩٠)

فيما إذا أوجب إضحية بعينها وهي سليمة فعابت عيبا يمنع الإجزاء من غير تفريط

٣٢٨ ص

(٦٩١)

فيما لو كانت الأضحية واجبة عليه على التعيين ثم حدث بها عيب لمعالجة الذبح

٣٢٨ ص

(٦٩٢)

فيما لو عين أضحية ابتداء وبها ما يمنع من الأضحية الشرعية

٣٢٩ ص

(٦٩٣)

فيما لو عينها معيبة ثم زال عيبها

٣٢٩ ص

(٦٩٤)

فيما لو ضلت الأضحية المعينة من غير تفريط

٣٢٩ ص

(٦٩٥)

فيما لو أوجب أضحية في عام فأخرها إلى قابل

٣٣٠ ص

(٦٩٦)

فيما لو ذبح أضحية غيره المعينة

٣٣٠ ص

(٦٩٧)

إجزاء الأضحية وكذا الهدي المتطوع به عن سبعة

٣٣٠ ص

(٦٩٨)

وجوب الحلق أو التقصير بمنى يوم النحر بعد ذبح الهدي

٣٣٣ ص

(٦٩٩)

تخير الحاج بين الحلق والتقصير

٣٣٤ ص

(٧٠٠)

قول الشيخين قدس سرهما بوجوب الحلق على الصرورة

٣٣٥ ص

(٧٠١)

آكدية الحلق للملبد والصرورة

٣٣٦ ص

(٧٠٢)

إجزاء ما يقع عليه اسم التقصير

٣٣٦ ص

(٧٠٣)

وجوب النية في الحلق والتقصير

٣٣٦ ص

(٧٠٤)

استحباب البدأة بالناصية من القرن الأيمن في الحلق

٣٣٦ ص

(٧٠٥)

إمرار الموسى على رأس من لا شعر عليه

٣٣٧ ص

(٧٠٦)

فيما لو ترك الحلق والتقصير معا حتى زار البيت

٣٣٧ ص

(٧٠٧)

فيما لو رحل من منى قبل الحلق

٣٣٧ ص

(٧٠٨)

استحباب دفن الشعر بمنى

٣٣٨ ص

(٧٠٩)

استحباب قلم الأظفار والأخذ من الشارب لمن حلق رأسه أو قصر

وجوب تأخير الحلق عن الرمي والذبح

٣٣٩ ص

(٧١٢)

فيما لو بلغ الهدي محله ولم يذبح

٣٤١ ص

(٧١٣)

يوم الأكبر يوم النحر

٣٤٢ ص

(٧١٤)

استحباب الخطبة للإمام يوم النحر وتعليم الناس ما فيه من المناسك

٣٤٣ ص

(٧١٥)

حلية كل شئ بعد الحلق أو التقصير ما عدا الطيب والنساء والصيد في إحرام الحج

٣٤٣ ص

(٧١٦)

حلية الطيب بعد طواف الزيارة

٣٤٤ ص

(٧١٧)

حلية النساء بعد طواف النساء

٣٤٤ ص

(٧١٨)

استحباب التشبه بالمحرمين قبل طواف الزيارة لمن حلق رأسه

٣٤٤ ص

(٧١٩)

استحباب عدم مس شئ من الطيب لمن طاف طواف الزيارة ولم يطف طواف النساء

٣٤٥ ص

(٧٢٠)

فيما يحصل به التحلل

٣٤٥ ص

(٧٢١)

رجوع الحاج إلى مكة لطواف الزيارة بعد قضاء مناسكه بمنى

٣٤٧ ص

(٧٢٢)

وجوب الطهارة والنية في طواف الزيارة

٣٤٨ ص

(٧٢٣)

استحباب الإتيان بطواف الزيارة يوم النحر بعد قضاء المناسك بمنى

٣٤٨ ص

(٧٢٤)

جواز تأخير الطواف إلى الليل

٣٤٩ ص

(٧٢٥)

أول وقت طواف الزيارة وآخر وقته

٣٤٩ ص

(٧٢٦)

فيما لو أخر المتمتع زيارة البيت عن اليوم الثاني من يوم النحر

٣٥٠ ص

(٧٢٧)

جواز تأخير طواف الزيارة والسعي إلى آخر ذي الحجة للقارن والمفرد

٣٥٠ ص

(٧٢٨)

ورود رخصة في جواز تقديم الطواف والسعي على الخروج إلى منى وعرفات

٣٥٠ ص

(٧٢٩)

استحباب الاغتسال للطواف وتقليم الأظفار والأخذ من الشارب والدعاء

٣٥١ ص

(٧٣٠)

جواز الاغتسال لطواف الزيارة من منى

٣٥١ ص

(٧٣١)

جواز الاغتسال نهارا والطواف ليلا ما لم ينقضه بحدث أو نوم

٣٥١ ص

(٧٣٢)

استحباب الغسل للمرأة كالرجل

٣٥١ ص

(٧٣٣)

كيفية طواف الزيارة وما يجب إتيانه أو يستحب قبله أو بعده

٣٥٢ ص

(٧٣٤)

ركنية السعي عقيب طواف الحج في الحج

٣٥٢ ص

(٧٣٥)

هل يشترط في التحلل الثاني السعي أو يحصل عقيب طواف الزيارة قبله؟

٣٥٢ ص

(٧٣٦)

وجوب طواف النساء على الرجال والنساء

٣٥٣ ص

(٧٣٧)

وجوب طواف النساء في الحج والعمرة المبتولة

٣٥٣ ص

(٧٣٨)

وجوب طواف النساء لكل إحرام ما عدا إحرام العمرة غير المفردة

٣٥٤ ص

(٧٣٩)

وجوب السعي بعد كل طواف ما عدا طواف الزيارة

٣٥٤ ص

(٧٤٠)

عدم حلية النساء للحاج أو المعتمر مفردا التارك لطواف النساء

٣٥٤ ص

(٧٤١)

فيما لو مات قبل طوافه

٣٥٤ ص

(٧٤٢)

وجوب الرجوع إلى منى بعد قضاء المناسك بمكة

٣٥٥ ص

(٧٤٣)

كفارة ترك المبيت بمنى

٣٥٦ ص

(٧٤٤)

الواجب هو الكون ليالي التشريق

٣٥٨ ص

(٧٤٥)

الأفضل عدم الخروج من منى إلا بعد طلوع الفجر

٣٥٨ ص

(٧٤٦)

الأفضل المقام بمنى إلى انقضاء أيام التشريق

٣٥٨ ص

(٧٤٧)

جواز ترك المبيت بمنى للرعاة وأهل السقاية والمبيت في منازلهم

٣٥٨ ص

(٧٤٨)

عدم اختصاص الرخصة في ترك المبيت لأهل السقاية بالعباسية

٣٥٩ ص

(٧٤٩)

وجوب رمي الجمار الثلاث في كل يوم من أيام التشريق

٣٥٩ ص

(٧٥٠)

وقت رمي الجمار الثلاث من حيث الأيام

٣٥٩ ص

(٧٥١)

استحباب رمي الجمار عن يسارها

٣٥٩ ص

(٧٥٢)

أول وقت الرمي من طلوع الشمس

٣٦٠ ص

(٧٥٣)

الرمي عند الزوال أفضل

٣٦١ ص

(٧٥٤)

جواز الرمي ليلا للعليل والخائف والرعاة والعبيد

٣٦١ ص

(٧٥٥)

وجوب الترتيب بين الجمار الثلاث

٣٦٢ ص

(٧٥٦)

وجوب رمي كل جمرة بسبع حصيات كملا

٣٦٢ ص

(٧٥٧)

عدم حصول الترتيب برمي الأولى بأقل من أربع حصيات ثم رمي الثانية والثالثة كملا أو بالعكس

٣٦٣ ص

(٧٥٨)

فيما لو رمى السابقة بأربع فما زاد ثم رمى ما بعدها سهوا أو عمدا

٣٦٣ ص

(٧٥٩)

فيما لو رمى بست وضاعت واحدة

٣٦٤ ص

(٧٦٠)

فيما لو علم أنه قد أخل بحصاة ولم يعلم من أي الجمار

٣٦٤ ص

(٧٦١)

وجوب الرمي بالسبع حصيات في سبع مرات

فيما يستحب في الرمي

٣٦٥ ص

(٧٦٤)

جواز الرمي عن كل ذي عذر

٣٦٥ ص

(٧٦٥)

فيما لو نسي رمي يوم بعض الجمرات أو جميعها

٣٦٦ ص

(٧٦٦)

فيما إذا فاته رمي يوم كملا

٣٦٧ ص

(٧٦٧)

استحباب رمي ما فاته بالأمس بكرة

٣٦٧ ص

(٧٦٨)

وجوب الترتيب بالبدأة بقضاء الفائت ثم التعقيب بالحاضر

٣٦٧ ص

(٧٦٩)

فيما لو رمى جمرة واحدة بأربع عشرة حصاة سبعا ليومه وسبعا لأمسه

٣٦٧ ص

(٧٧٠)

فيما لو فاته رمي يومين

٣٦٧ ص

(٧٧١)

فيما لو فاته حصاة أو حصاتان أو ثلاث حتى خرجت أيام التشريق

٣٦٧ ص

(٧٧٢)

فيما لو نسي الجمار كلها في الأيام بأجمعها حتى جاء مكة

٣٦٨ ص

(٧٧٣)

فيما لو أخر رمي جمرة العقبة يوم النحر

٣٦٨ ص

(٧٧٤)

استحباب وضع الحصى في كف المنوب للنائب في الرمي

٣٦٩ ص

(٧٧٥)

وقت الرمي في الأداء والقضاء للمختار

٣٦٩ ص

(٧٧٦)

استحباب التكبير بمنى أيام التشريق عقيب خمس عشرة صلاة وفي غيرها عقيب عشر

٣٦٩ ص

(٧٧٧)

هل هذا التكبير واجب؟

٣٧٠ ص

(٧٧٨)

لا تكبير عقيب النوافل

استحباب الخطبة للإمام بعد الظهر يوم الثالث من أيام النحر

٣٧١ ص

(٧٨١)

جواز النفر من منى بعد رمي الجمار الثلاث في اليوم الأول والثاني من أيام التشريق لمن اتقى النساء والصيد في إحرامه

٣٧١ ص

(٧٨٢)

عدم الفرق في جواز النفر الأول بين أهل مكة وغيرهم

٣٧١ ص

(٧٨٣)

عدم جواز النفر في الأول لمن جامع في إحرامه أو قتل صيدا

٣٧٢ ص

(٧٨٤)

حكم النفر في الأول قبل الزوال إلا لضرورة أو حاجة

٣٧٣ ص

(٧٨٥)

جواز النفر في الثاني قبل الزوال

٣٧٣ ص

(٧٨٦)

جواز النفر في الأول مشروط بعدم غروب الشمس وهو بمنى

٣٧٤ ص

(٧٨٧)

جواز النفر في الأول بعد دخول وقت العصر

٣٧٤ ص

(٧٨٨)

فيما لو رحل من منى فغربت الشمس وهو راحل قبل انفصاله منها

٣٧٥ ص

(٧٨٩)

فيما لو رحل قبل الغروب ثم عاد لأخذ متاع ، أو اجتياز أو زيارة

٣٧٥ ص

(٧٩٠)

جواز إتيان مكة والإقامة بها لمن نفر في الأول

٣٧٥ ص

(٧٩١)

ينبغي للإمام أن ينفر قبل الزوال في النفر الأخير ويصلي الظهر بمكة

٣٧٥ ص

(٧٩٢)

استحباب دفن الحصى المختص بذلك اليوم بمنى

٣٧٥ ص

(٧٩٣)

استحباب الصلاة للحاج في مسجد الخيف

٣٧٥ ص

(٧٩٤)

استحباب صلاة ست ركعات في مسجد الخيف

٣٧٥ ص

(٧٩٥)

استحباب العود إلى مكة لطواف الوداع بعد قضاء المناسك بمنى

٣٧٦ ص

(٧٩٦)

استحباب دخول الكعبة

٣٧٦ ص

(٧٩٧)

استحباب الاغتسال والدعاء والتحفي لمريد دخول الكعبة

٣٧٦ ص

(٧٩٨)

استحباب الصلاة بين الأسطوانتين وفي زوايا البيت والدعاء بالمنقول

٣٧٧ ص

(٧٩٩)

تأكد استحباب دخول الكعبة للصرورة

٣٧٧ ص

(٨٠٠)

كراهة الفريضة جوف الكعبة

٣٧٧ ص

(٨٠١)

استحباب الدعاء عند الخروج من الكعبة بالمنقول

٣٧٧ ص

(٨٠٢)

استحباب وداع البيت لمن أراد الخروج من مكة

٣٧٧ ص

(٨٠٣)

استحباب الوداع بطواف سبعة أشواط

فيما إذا طاف للوداع وصلى ركعتيه ولم ينصرف

٣٧٩ ص

(٨٠٦)

استحباب الوداع لمن كان منزله في الحرم

٣٧٩ ص

(٨٠٧)

عدم سقوط استحباب طواف الوداع عمن أخر طواف الزيارة حتى خرج

٣٧٩ ص

(٨٠٨)

فيما لو خرج من مكة ولم يودع

٣٨٠ ص

(٨٠٩)

طواف الوداع سبعة أشواط كغيره

٣٨٠ ص

(٨١٠)

فيما يستحب فعله بعد طواف الوداع إلى أن يؤدي صلاة الطوف

٣٨٠ ص

(٨١١)

استحباب الشرب من زمزم

٣٨١ ص

(٨١٢)

الحائض لا طواف عليها للوداع ولا فدية عليها

٣٨٢ ص

(٨١٣)

المستحاضة تودع بطواف وتتيمم وتطوف لو فقدت الماء

٣٨٢ ص

(٨١٤)

فيما لو طهرت الحائض قبل مفارقة بنيان مكة

٣٨٢ ص

(٨١٥)

استحباب اشتراء التمر بدرهم والتصدق به لمن أراد الخروج من مكة

٣٨٢ ص

(٨١٦)

تعريف الحصر والصد

٣٨٥ ص

(٨١٧)

ليس للقارن إذا أحصر التمتع في القابل

٣٨٥ ص

(٨١٨)

وقوع التحلل بصد المشركين أو غيرهم الحاج عن الوصول إلى مكة بعد إحرامه

٣٨٥ ص

(٨١٩)

جواز التحلل مع الصد لمن كان إحرامه للحج أو العمرة وبأي أنواع الحج أحرم

٣٨٦ ص

(٨٢٠)

فيما لو كان للمصدود طريق غير موضع الصد

٣٨٦ ص

(٨٢١)

جواز التحلل لمن صد وقصرت نفقته

٣٨٧ ص

(٨٢٢)

المصدود يتحلل بالهدي ونية التحلل

٣٨٧ ص

(٨٢٣)

قول ابن إدريس باختصاص الهدي بالمحصور لا المصدود

٣٨٧ ص

(٨٢٤)

فيما لو نوى التحلل قبل الهدي

٣٨٨ ص

(٨٢٥)

لا بدل لهدي التحلل

٣٨٨ ص

(٨٢٦)

فيما لو عجز عن الهدي وثمنه

٣٨٨ ص

(٨٢٧)

فيما إذا ذبح المصدود فهل يجب عليه الحلق أو التقصير أم لا؟

٣٨٩ ص

(٨٢٨)

فيما لو كان المصدود قد ساق هديا في إحرامه قبل الصد ثم صد

٣٩٠ ص

(٨٢٩)

عدم اختصاص مكان ولا زمان لنحر الهدي وذبحه بالنسبة إلى المصدود

٣٩٠ ص

(٨٣٠)

فيما لو صد عن مكة قبل الموقفين أو عنهما

٣٩١ ص

(٨٣١)

فيما لو منع عن أحد الموقفين

٣٩١ ص

(٨٣٢)

فيما لو منع بعد الوقوف بالموقفين عن العود إلى منى لرمي الجمار والمبيت بها

٣٩١ ص

(٨٣٣)

فيما لو صد بعد الوقوف بالموقفين قبل طواف الزيارة والسعي

٣٩٢ ص

(٨٣٤)

فيما لو تمكن من المبيت وصد عن الموقفين أو عن أحدهما

٣٩٢ ص

(٨٣٥)

فيما لو طاف وسعى للقدوم ثم صد حتى فاته الحج

٣٩٢ ص

(٨٣٦)

وجوب قضاء الحج الواجب الفائت بالصد في العام القابل

٣٩٣ ص

(٨٣٧)

عدم الفرق في التحلل بين الصد العام والصد الخاص وتعريفهما

فيما لو كان عليه دين مؤجل يحل قبل قدوم الحاج فمنعه صاحبه من الحج

٣٩٤ ص

(٨٤٠)

فيما لو أحرم العبد مطلقا أو الزوجة تطوعا بغير إذن السيد والزوج

٣٩٤ ص

(٨٤١)

جواز التحلل من إحرام العمرة

٣٩٥ ص

(٨٤٢)

استحباب تأخير الإحلال للمصدود

٣٩٥ ص

(٨٤٣)

فيما لو خشي فوات الحج بعد زوال العذر قبل تحلله

٣٩٥ ص

(٨٤٤)

فيما لو فات الحج ثم زال الصد بعده

٣٩٥ ص

(٨٤٥)

فيما لو غلب على ظنه انكشاف العدو قبل فوات الحج

٣٩٥ ص

(٨٤٦)

فيما لو أفسد حجه فصد

٣٩٥ ص

(٨٤٧)

فيما إذا انكشف العدو في وقت يتسع لاستئناف القضاء أو يضيق الوقت له

٣٩٥ ص

(٨٤٨)

فيما إذا لم يتحلل من الفاسد وزال الصد والحج لم يفت أو كان العدو باقيا

٣٩٦ ص

(٨٤٩)

فيما لو صد فأفسد حجه

٣٩٦ ص

(٨٥٠)

ينبغي للمحرم الاشتراط على ربه حالة الإحرام

٣٩٦ ص

(٨٥١)

فيما إذا شرط المحرم في ابتداء إحرامه أن يحل متى مرض أو في غير ذلك فهل يسقط هدي التحلل؟

٣٩٦ ص

(٨٥٢)

عدم تأثير الشرط في سقوط القضاء إن كان الحج واجبا

٣٩٦ ص

(٨٥٣)

ينبغي اشتراط ما له فائدة

٣٩٦ ص

(٨٥٤)

فيما لو قال في اشتراطه أنا أرفض إحرامي وأحل فلبس وذبح الصيد من غير صد أو حصر

٣٩٦ ص

(٨٥٥)

فيما لو وطئ المشترط قبل الموقفين

٣٩٧ ص

(٨٥٦)

أولوية الانصراف عن العدو الصاد إن كان مسلما

٣٩٧ ص

(٨٥٧)

رأي العلامة فيما إذا غلب ظن المسلمين بالغلبة أو انقهارهم

٣٩٧ ص

(٨٥٨)

وجوب الجزاء لله تعالى فيما إذا قتل المسلمون صيد الكفار

٣٩٨ ص

(٨٥٩)

فيما لو بذل العدو الطريق وكانوا معروفين بالغدر

٣٩٨ ص

(٨٦٠)

فيما لو طلب العدو مالا لتخلية الطريق

٣٩٨ ص

(٨٦١)

فيما إذا تحلل المصدود بالهدي وكان الحج واجبا

٣٩٨ ص

(٨٦٢)

تحقق الصد في العمرة

٣٩٩ ص

(٨٦٣)

جواز التحلل بالهدي لمن أحاط العدو به من جميع الجهات

٣٩٩ ص

(٨٦٤)

لا بدل لهدي التحلل

٤٠٠ ص

(٨٦٥)

فروع في إحرام العبد بإذن السيد أو بغير إذنه وتحليل السيد له

٤٠٠ ص

(٨٦٦)

فيما يجب على المحصر من الأعمال

٤٠١ ص

(٨٦٧)

فيما يجب على المحصر بعد بعث الهدي وانتظار وصوله إلى المحل

٤٠٣ ص

(٨٦٨)

فيما لو وجد المحصر من نفسه خفة بعد بعث هديه وأمكنه اللحوق بأصحابه

٤٠٣ ص

(٨٦٩)

فيما لو تحلل يوم الميعاد ثم ظهر أن أصحابه لم يذبحوا عنه

٤٠٤ ص

(٨٧٠)

فيما إذا بعث هديه في العام المقبل فهل يجب عليه أن يمسك مما يمسك عنه المحرم إلى أن يذبح عنه؟

٤٠٤ ص

(٨٧١)

حكم المعتمر المحصر حكم الحاج المحصر

٤٠٥ ص

(٨٧٢)

فيما لو احتاج المحصر إلى حلق رأسه لأذى

٤٠٥ ص

(٨٧٣)

فيما لو كان المحصر قد أحرم بالحج قارنا

٤٠٥ ص

(٨٧٤)

في قول ابني بابويه بوجوب بعث هديين فيما إذا قرن الحج والعمرة وأحصر

٤٠٦ ص

(٨٧٥)

جواز التحلل من دون إنفاذ هدي إن لم يكن ساقه أو أشعره أو قلده فيما إذا اشترط في إحرامه

٤٠٦ ص

(٨٧٦)

فيما إذا فات الحج بعد الوقوف بالموقفين في وقتهما

٤٠٧ ص

(٨٧٧)

من فاته الحج يجعل حجه عمرة مفردة

٤٠٩ ص

(٨٧٨)

استحباب المقام بمنى إلى انقضاء أيام التشريق لمن فاته الحج

٤١٠ ص

(٨٧٩)

هل يجب الهدي على من فاته الحج؟

٤١٠ ص

(٨٨٠)

فيما لو كان ساق هديا

٤١١ ص

(٨٨١)

وجوب قضاء الحج الفائت إن كان واجبا

٤١١ ص

(٨٨٢)

وجوب قضاء الحج فورا إن كان الفائت حجة الاسلام

٤١٢ ص

(٨٨٣)

هل يجب التحلل على فائت الحج؟

٤١٣ ص

(٨٨٤)

وجوب الحج على النساء كوجوبه على الرجال

٤١٥ ص

(٨٨٥)

ليس للزوج منع الزوجة عن حجة الإسلام

٤١٥ ص

(٨٨٦)

جواز الرجوع للزوج في إذنه للزوجة في المتطوع ما لم تتلبس بالإحرام

٤١٥ ص

(٨٨٧)

فيما لو أحرمت الزوجة بعد رجوع الزوج أو قبل رجوعه

٤١٥ ص

(٨٨٨)

فيما لو كان إحرام الزوجة في التطوع بغير إذن الزوج

٤١٥ ص

(٨٨٩)

فيما لو خرجت الزوجة لحجة الإسلام ولم تكمل شرائطها

٤١٥ ص

(٨٩٠)

عدم انعقاد نذر الزوجة للحج بغير إذن زوجها ووجوب النذر فيما لو أذن الزوج

٤١٥ ص

(٨٩١)

فيما لو نذرت الزوجة قبل التزويج

٤١٦ ص

(٨٩٢)

حكم المطلقة رجعيا في العدة حكم الزوجة

٤١٦ ص

(٨٩٣)

عدم حرمة لبس المخيط للنساء

٤١٦ ص

(٨٩٤)

الحائض تحرم كالرجل ، وتحتشي وتستثفر وتتوضأ وضوء الصلاة

٤١٦ ص

(٨٩٥)

المستحاضة تفعل ما يلزمها من الأغسال ثم تحرم عند الميقات وكذا النفساء

٤١٦ ص

(٨٩٦)

فيما لو تركت الحائض أو المستحاضة الإحرام نسيانا أو ظنا منها عدم جوازه

٤١٦ ص

(٨٩٧)

الزائد عن نفقة الحج الواجب على المرأة دون الزوج

٤١٧ ص

(٨٩٨)

فيما لو أفسدت الزوجة الحج الواجب بأن مكنت زوجها من وطئها مختارة قبل الموقفين

٤١٧ ص

(٨٩٩)

فيما إذا حاضت المرأة بعد الإحرام قبل الطواف

٤١٨ ص

(٩٠٠)

فيما لو حاضت المرأة في أثناء طواف المتعة

٤١٨ ص

(٩٠١)

فيما لو حاضت المرأة وقد طافت أقل من أربعة أشواط

٤١٩ ص

(٩٠٢)

فيما لو حاضت المرأة بعد الطواف قبل الركعتين

٤١٩ ص

(٩٠٣)

فيما لو حاضت المرأة في إحرام الحج

٤١٩ ص

(٩٠٤)

فيما إذا حاضت المرأة قبل طواف النساء أو حينه وقد طافت أربعة أشواط

٤١٩ ص

(٩٠٥)

فيما إذا فرغت المتمتعة من عمرتها وخافت الحيض

كراهة دخول الكعبة للمستحاضة

٤٢٠ ص

(٩٠٨)

فيما إذا كانت العليلة لا تعقل وقت الإحرام

٤٢٠ ص

(٩٠٩)

جواز الخروج في الحج مطلقا لمن توفي عنها زوجها

٤٢٠ ص

(٩١٠)

عدم وجوب الحج على العبد وإن أذن له مولاه

٤٢١ ص

(٩١١)

عدم إجزاء حج العبد إلا أن يدركه العتق قبل فوات الموقفين

٤٢١ ص

(٩١٢)

في مهاياة المولى عبده على أيام معينة تكون بقدر ما انعتق منه وأمكنه وقوع الحج فيها

٤٢١ ص

(٩١٣)

عدم صحة حج الزوجة الأمة بدون إذن سيدها وزوجها معا

٤٢١ ص

(٩١٤)

عدم إجزاء حج الزوجة الأمة إلا أن يدركها العتق قبل الموقفين

٤٢١ ص

(٩١٥)

صحة إحرام الصبي أو العبد بإذن مولاه

٤٢١ ص

(٩١٦)

فيما إذا بلغ الصبي المحرم أو أعتق العبد المحرم بعد فوات الموقفين أو قبل فواتهما

٤٢١ ص

(٩١٧)

فيما إذا كان البلوغ والعتق بعد الوقوف وقبل فوات وقته

٤٢٢ ص

(٩١٨)

وجوب الحج على الكافر وعدم صحته منه

٤٢٣ ص

(٩١٩)

فيما إذا أسلم الكافر بعد فوات الوقوف أو قبل الوقوف

٤٢٣ ص

(٩٢٠)

فيما إذا حج المخالف ثم استبصر

٤٢٣ ص

(٩٢١)

عدم وجوب إعادة غير الحج ـ ما عدا الزكاة ـ من الواجبات على المستبصر

٤٢٤ ص

(٩٢٢)

فيما إذا شهد السكران المناسك في حال سكره

٤٢٥ ص

(٩٢٣)

عدم جواز الاستئجار في حجة الإسلام لواجد الاستطاعة المتمكن من مباشرة الحج

٤٢٥ ص

(٩٢٤)

حكم الاستئجار في التطوع فيما إذا كان المستأجر لم يحج حجة الإسلام

٤٢٥ ص

(٩٢٥)

فيما لو كان الاستئجار يمنع من أداء الواجب

٤٢٥ ص

(٩٢٦)

جواز الاستئجار في التطوع فيما لو لم يكن السرب مخلى

٤٢٦ ص

(٩٢٧)

جواز الاستنابة في التطوع فيما لو كان قد حج حجة الإسلام

٤٢٦ ص

(٩٢٨)

جواز الاستنابة فيما لو كان عاجزا عن التطوع في هذا العام عجزا يرجى زواله

٤٢٦ ص

(٩٢٩)

فيما إذا فقد الصرورة الاستطاعة وتمكن من الحج تطوعا فهل يقع حجه عن حجة الإسلام؟

٤٢٦ ص

(٩٣٠)

فيما لو نوى فاقد الاستطاعة حجا منذورا عليه

٤٢٧ ص

(٩٣١)

فيما لو مات وعليه حجة الإسلام وأخرى منذورة فاستؤجر رجل ليحج عنه المنذورة فأحرم بها

٤٢٨ ص

(٩٣٢)

فيما لو كان عليه منذورة فأحرم بحجة التطوع

٤٢٨ ص

(٩٣٣)

من حج عن غيره وصل ثواب ذلك إليه وحصل للحاج ثواب عظيم

٤٢٨ ص

(٩٣٤)

فيما لو كان الحج واجبا على أحدهما خاصة فالأفضل الإتيان بالواجب عمن وجب عليه

٤٢٩ ص

(٩٣٥)

فيما إذا وجب عليه الحج وفرط في أدائه مع قدرته ثم عجز من أدائه أو بنائبه

٤٢٩ ص

(٩٣٦)

فيما إذا لم يوص بحجة الإسلام مع وجوبها عليه

٤٣٠ ص

(٩٣٧)

فيما إذا لم يكن عليه حج واجب فأوصى أن يحج عنه تطوعا

٤٣٠ ص

(٩٣٨)

فيما لو أوصى أن يحج عنه ولم يعين المرات

٤٣١ ص

(٩٣٩)

النذر واليمين والعهد أسباب في وجوب الحج والعمرة إذا تعلقت بهما

٤٣١ ص

(٩٤٠)

فيما إذا نذر الحج في سنة معينة فأهمل مع قدرته

٤٣١ ص

(٩٤١)

فيما لو نذر المشي فيها فأخل بالصفة مع القدرة

٤٣٢ ص

(٩٤٢)

عدم وجوب العمرة بنذر الحج وعدم وجوب الحج بنذر العمرة

٤٣٢ ص

(٩٤٣)

وجوب الحج وعمرة التمتع بنذر حج التمتع

٤٣٢ ص

(٩٤٤)

وجوب العمرة على كل مكلف حصل له شرائط الحج مرة واحدة في العمر

٤٣٣ ص

(٩٤٥)

فيما إذا أحرم الإنسان بعمرة مفردة في غير أشهر الحج لم يجز له أن يتمتع بها إلى الحج

٤٣٣ ص

(٩٤٦)

فيما إذا دخل مكة بعمرة مفردة في أشهر الحج فيجوز له أن ينقلها إلى عمرة التمتع

٤٣٣ ص

(٩٤٧)

جميع أوقات السنة صالح للمفردة وأفضلها رجب

٤٣٤ ص

(٩٤٨)

العمرة المفردة تلي الحج في الفضل

٤٣٤ ص

(٩٤٩)

درك فضيلة العمرة في رجب بإدراك إحرامها في آخر أيامه

٤٣٤ ص

(٩٥٠)

عدم كراهة العمرة في شئ من أوقات السنة

٤٣٤ ص

(٩٥١)

في أقل ما يكون بين العمرتين

٤٣٥ ص

(٩٥٢)

استحباب العمرة في كل عشرة أيام

٤٣٧ ص

(٩٥٣)

ميقات العمرة ميقات الحج

٤٣٧ ص

(٩٥٤)

صورة العمرة المفردة وعمرة التمتع

٤٣٨ ص

(٩٥٥)

شرائط وجوب العمرة المفردة شرائط وجوب الحج

٤٣٨ ص

(٩٥٦)

فيما به تجب العمرة

٤٣٨ ص

(٩٥٧)

فيما لو أحرم بالمفردة ودخل مكة فيجوز أن ينوي التمتع

٤٣٩ ص

(٩٥٨)

عدم جواز الخروج من مكة حتى يأتي بالحج فيما لو دخلها متمتعا

٤٣٩ ص

(٩٥٩)

أفضلية الحلق من التقصير في العمرة المفردة

٤٣٩ ص

(٩٦٠)

وجوب طواف النساء في العمرة المفردة

٤٣٩ ص

(٩٦١)

عدم وجوب الهدي في العمرة المفردة

٤٣٩ ص

(٩٦٢)

فساد العمرة ووجوب قضائها والكفارة بالجماع قبل السعي

٤٣٩ ص

(٩٦٣)

عدم جواز الاعتمار عن الغير لمن وجب عليه العمرة

٤٠٠ ص

(٩٦٤)

فيما إذا أحدث حدثا في غير الحرم فالتجأ إلى الحرم

٤٤١ ص

(٩٦٥)

فيما لو أحدث في الحرم

٤٤١ ص

(٩٦٦)

كراهة منع الحاج شيئا من دور مكة

٤٤٢ ص

(٩٦٧)

كراهة رفع البناء فوق الكعبة

حكم لقطة غير الحرم

٤٤٣ ص

(٩٧٠)

كراهة الحج والعمرة على الإبل الجلالات

٤٤٣ ص

(٩٧١)

كراهة الصلاة في أربعة مواطن في طريق مكة

٤٤٣ ص

(٩٧٢)

استحباب أن يبدأ الحاج على طريق العراق بزيارة النبي (ص)

٤٤٤ ص

(٩٧٣)

فيما لو ترك الناس الحج فللإمام إجبارهم عليه

٤٤٤ ص

(٩٧٤)

استحباب الإتمام للمسافر في حرم مكة وحرم المدينة وجامع الكوفة والحائر

٤٤٤ ص

(٩٧٥)

فيما إذا جعل جاريته أو عبده هديا لبيت الله تعالى

٤٤٥ ص

(٩٧٦)

استحباب العزم على العود لمن انصرف من الحج

استحباب الدعاء بالمنقول للقادم من مكة

٤٤٥ ص

(٩٧٩)

ينبغي للحاج انتظار الحائض حتى تقضي مناسكها

٤٤٥ ص

(٩٨٠)

أفضلية الطواف من الصلاة للمجاور بمكة ما لم يجاور ثلاث سنين

٤٤٥ ص

(٩٨١)

ينبغي لأهل مكة التشبه بالمحرمين في ترك لبس المخيط

٤٤٦ ص

(٩٨٢)

الأيام المعدودات والمعلومات

٤٤٦ ص

(٩٨٣)

استحباب دخول كعبة للنساء

٤٤٦ ص

(٩٨٤)

كراهة المجاورة بمكة

٤٤٧ ص

(٩٨٥)

لا ينبغي للموسر المتمكن أن يترك الحج أكثر من خمس سنين

٤٤٧ ص

(٩٨٦)

كراهة الخروج من الحرمين بعد ارتفاع النهار قبل أداء الظهرين بهما

٤٤٧ ص

(٩٨٧)

فيما لو أخرج شيئا من حصى المسجد

٤٤٧ ص

(٩٨٨)

فيما إذا وصل إليه شئ من ثياب الكعبة

٤٤٨ ص

(٩٨٩)

استحباب الطواف عن المؤمنين

٤٤٨ ص

(٩٩٠)

فيما لو حج المؤمن ثم ارتد

٤٤٨ ص

(٩٩١)

وجوب تقديم الاختتان على الحج

٤٤٨ ص

(٩٩٢)

جواز القران في طواف النافلة

٤٤٩ ص

(٩٩٣)

استحباب طواف ثلاثمائة وستين أسبوعا

٤٤٩ ص

(٩٩٤)

استحباب الشرب من ماء زمزم وإهدائه

٤٤٩ ص

(٩٩٥)

اشتراط النية في الزيارات كلها

٤٤٩ ص

(٩٩٦)

استحباب الطهارة والغسل والتنظيف وغير ذلك في الزيارات

٤٤٩ ص

(٩٩٧)

استحباب زيارة النبي

٤٤٩ ص

(٩٩٨)

استحباب وداع النبي (ص) بالمنقول عند الخروج من المدينة

٤٥٠ ص

(٩٩٩)

استحباب الإكثار من الصلاة في مسجد النبي

٤٥٠ ص

(١٠٠٠)

استحباب صوم ثلاثة أيام للحاجة لمن أقام بالمدينة

٤٥٠ ص

(١٠٠١)

استحباب النزول بالمعرس والاستراحة فيه والصلاة

٤٥٠ ص

(١٠٠٢)

استحباب إتيان المساجد كلها بالمدينة

٤٥١ ص

(١٠٠٣)

استحباب الصلاة في مسجد غدير خم

٤٥٢ ص

(١٠٠٤)

استحباب زيارة فاطمة

٤٥٢ ص

(١٠٠٥)

فيما قيل في موضع قبر فاطمة

٤٥٣ ص

(١٠٠٦)

استحباب زيارة الإمام الحسين

٤٥٤ ص

(١٠٠٧)

استحباب زيارة الإمام الكاظم والإمام الجواد

٤٥٤ ص

(١٠٠٨)

استحباب زيارة الإمام الحجة المنتظر ـ عجل الله فرجه ـ بالمنقول

٤٥٥ ص

(١٠٠٩)

استحباب زيارة سلمان الفارسي بالمنقول

٤٥٦ ص

(١٠١٠)

استحباب زيارة المؤمنين

تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ١٠٦ - استحباب التزام المستجار في الشوط السابع

فعلى الثاني قال السيّد المرتضى : إنّه افتعال من السّلام ، وهي الحجارة [١].

فإذا مسّ الحجر بيده ومسحه بها ، قيل : استلم ، أي مسّ السّلام بيده.

وقيل : إنّه مأخوذ من السّلام [٢] ، أي أنّه يحيّي نفسه عن الحجر ، إذ ليس الحجر ممّن يحيّيه ، وهذا كما يقال : اختدم : إذا لم يكن له خادم سوى نفسه.

وحكى ثعلب : الهمز ، وفسّره بأنّه اتّخذه جنّة وسلاحا من اللأمة [٣] ، وهي الدرع [٤]. وهو حسن.

مسألة ٤٧١ : يستحب الاستلام في كلّ شوط‌ ، لأنّ النبي ٧ كان يستلم الركن اليماني والأسود في كلّ طوفة [٥].

ويستحب الدعاء في الطواف بالمنقول ، والوقوف عند اليماني والدعاء عنده.

ويستحب له أن يلتزم المستجار في الشوط السابع ، ويبسط يديه على حائطه ، ويلصق به بطنه وخدّه ، ويدعو بالمأثور ، ويعترف بذنوبه.

قال الصادق ٧ : « ثم أقرّ لربّك بما عملت من الذنوب فإنّه ليس عبد مؤمن يقرّ لربّه بذنوبه في هذا المكان إلاّ غفر له » [٦].

ولو نسي الالتزام حتى جاز موضعه في مؤخّر الكعبة مقابل الباب‌

[١] رسائل الشريف المرتضى ٣ : ٢٧٥.

[٢] تهذيب اللغة ١٢ : ٤٥١.

[٣] اللأمة : الهول. لسان العرب ١٢ : ٥٥٧ « لوم ».

[٤] كما في رسائل الشريف المرتضى ٣ : ٢٧٥.

[٥] تقدّمت الإشارة إلى مصادره في ص ١٠٥ ، الهامش (٤).

[٦] الكافي ٤ : ٤١١ ـ ٥ ، التهذيب ٥ : ١٠٧ ـ ١٠٨ ـ ٣٤٩.