تذكرة الفقهاء- ط آل البيت

وجوب دم شاة على من لبس ثوبا لا يحل له

عدم الفرق في وجوب الدم بين قليل اللبس وكثيره

حرمت استدامة اللبس كابتدائه

فيما لو اضطر إلى لبس الخفين والجوربين

فيما لو لبس قميصا وعمامة وخفين وسراويل

فيما لو لبس ثم صبر ساعة ثم لبس شيئا آخر وهكذا

فيما لو لبس ثيابا كثيرة دفعة واحدة أو في مرات متعددة

فيما لو لبس ناسيا أو جاهلا ثم ذكر أو علم

حكم المكره حكم الناسي والجاهل

وجوب الكفارة على المحرم المضطر إلى لبس المخيط

وجوب دم شاة على من غطى رأسه أو ظلل على نفسه حال سيره

عدم الفرق في وجوب الكفارة بين تغطية الرأس بمخيط أو غيره

عدم وجوب الكفارة على من غطى رأسه ناسيا

وجوب الكفارة على المحرم إذا تطيب عامدا

عدم الفرق في وجوب الكفارة بين استعمال الطيب أكلا أو إطلاء أو صبغا أو بخورا

جواز التطيب بخلوق الكعبة

عدم الفرق في وجوب الكفارة بالتطيب بين الابتداء والاستدامة

وجوب الكفارة بنفس التطيب

عدم الفرق في وجوب الكفارة بين الطعام الذي فيه طيب مسته النار أم لا وكذا بقي الطعام على وصفه أم لا

فيما إذا تطيب عامدا أو ناسيا وذكر

جواز شراء الطيب وبيعه ما لم يشمه ولم يلمسه

وجوب الفدية باستعمال الطيب عمدا

فيما لو استعمل دهنا طيبا

وجوب الفدية بحلق المحرم رأسه متعمدا

تعلق الفدية بحلق الرأس مطلقا

عدم وجوب الفدية بحلق الرأس جاهلا أو ناسيا

حكم النائم حكم الساهي في حلق الرأس

بيان كفارة حلق الرأس

كفارة حلق الرأس مخيرة

هل تجب الزيادة في الصيام على ثلاثة أيام؟

هل تجب الصدقة على أكثر من ستة مساكين؟

عدم الفرق في وجوب الفدية بين شعر الرأس وبين شعر سائر البدن

فيما لو نتف إبطيه جميعا أو واحدة منهما

فيما لو مس رأسه أو لحيته فسقط منهما شئ

إباحة الحلق لأذى والتخيير بين التكفير قبل الحلق وبعده

فيما لو خلل شعره فسقطت شعرة

فيما لو قلع جلدة عليها شعر

هل يجوز للمحرم أن يحلق رأس المحل؟

المحرم ممنوع من قص أظفاره ووجوب الفدية فيه

فيما يجب في الظفر الواحد أو الظفرين وهكذا

فيما يجب برمي القملة عن جسد المحرم أو قتلها

حرمة قطع شجرة الحرم

فيما يجب بقطع الشجرة الكبيرة والصغيرة وأبعاضها

وجوب الكفارة بالجدال ثلاثا صادقا

وجوب الكفارة بالجدال مرة كاذبا أو مرتين أو ثلاث مرات كذلك

وجوب الكفارة بالعمد لا بالسهو

تعريف الجدال

تعريف الفسوق وعدم وجوب الكفارة به

فساد الحج بوطئ المحرم امرأته عالما بالتحريم عامدا قبل الوقوف بالموقفين

فيما يجب بإفساد الحج من جهة الوطء

وجوب إتمام الحج الفاسد

وجوب قضاء الحج في السنة المقبلة على الفور

حكم حج المرأة الموطوءة إذا كانت محرمة

وجوب الافتراق في القضاء إذا بلغا المكان الذي وطئها فيه

بيان حد الافتراق

عدم فساد الحج بالوطء ناسيا أو جاهلا بالتحريم

عدم فساد الحج بالإكراه على الجماع

عدم الفرق بين الوطء في القبل والدبر من المرأة والغلام في وجوب الكفارة وإفساد الحج

هل يفسد الحج بإتيان البهائم؟

فيما لو استمنى بيده

فيما لو وطئ فيما دون الفرج وأنزل

فيما لو وطئ قبل التلبية أو الإشعار أو التقليد

فيما لو جامع بعد الوقوف بالموقفين

فيما لو كان الوطء بعد الوقوف بعرفة قبل الوقوف بمزدلفة

فيما لو كرر الوطء وهو محرم

فيما لو جامع بعد الموقفين قبل طواف الزيارة

فيما لو جامع بعد أن طاف من طواف الزيارة شيئا

فيما لو أتم طوافه ثم جامع بعد تمام السعي أو شئ منه

عدم وجوب الكفارة بالجماع قبل طواف الزيارة أو بعده قبل طواف النساء جهلا بالتحريم أو نسيانا

فيما لو جامع بعد أن طاف شيئا من طواف النساء

عدم الفرق في الوطء بين أن يطأ في إحرام حج واجب أو مندوب

فيما إذا وطئ المحرم امرأته الحرة أو جاريته المحرمة بإذنه أو بغير إذنه ، أو المحلة

فيما لو كانت أمته محرمة بإذنه فطاوعته

فيما لو أكره أمته على الوطء

فيما لو وطئ أمته وهو محل وهي محرمة بإذنه أو بغير إذنه

فيما لو زنى بامرأة

فيمن وجب عليه بدنة في إفساد الحج ولم يجدها

فيما لو وطئ في العمرة قبل السعي

فيما لو أفسد القارن حجه

هل يجب الإحرام من الميقات في قضاء الحج ومن أدنى الحل في قضاء العمرة؟

فيما إذا أفسد في القضاء

فيما لو عقد المحرم أو المحل لمحرم على امرأة ودخل بها

فيما لو نظر إلى غير أهله فأمنى

فيما لو نظر إلى غير أهله ولم يكرر النظر أو كرره حتى أمنى

فيما لو كرر النظر حتى أمذى

فيما لو كرر النظر ولم يقترن به مني ولا مذي

فيما لو فكر فأنزل

فيما لو نظر إلى أهله من غير شهوة سواء أمنى أو لا

فيما لو نظر إلى أهله بشهوة فأمنى

فيما لو مس امرأته بشهوة أو بغيرها

فيما لو قبل امرأته بشهوة أو بغيرها

جواز تقبيل المحرم أمه حال الإحرام

فيما لو لاعب امرأته وهو محرم فأمنى

فيما لو سمع كلام امرأة أو استمع على من يجامعها فتشاهى فأمنى

أحكام الحج الفاسد

فيما لو عرضت الردة في خلال الحج والعمرة

جواز لبس السلاح للمحرم إذا خاف العدو

جواز تأديب المحرم غلامه المحرم

كفارة اقتتال اثنين في الحرم

فيما إذا اجتمعت أسباب مختلفة للكفارة

أقسام اتحاد نوع الفعل الموجب للكفارة

فيما لو جن بعد إحرامه ففعل ما يفسد به الحج أو صاد

فيما إذا فعل الصبي ما يوجب الكفارة

فيما لو خرجت قافلة إلى الحج فأغمي على واحد منهم فهل يصير محرما بإحرام غيره عنه؟

فيما لو قبل امرأته بعد طواف النساء وهي لم تطف أو طافت

فيما لو قلع ضرسه مع الحاجة إليه أو بدونها

فيما لو أحصر فبعث بهديه ثم احتاج إلى حلق رأسه لأذى قبل بلوغ الهدي محله

الإحرام ركن في الحج والإخلال به عامدا يبطل الحج

فيما لو أخل بالإحرام ناسيا حتى أكمل المناسك

فيما إذا جهل أن يحرم يوم التروية بالحج حتى يرجع إلى بلده

فيما لو كان محرما بالحج هل يجوز له أن يحرم بالعمرة؟

حكم إدخال الحج على العمرة

جواز فسخ المفرد حجه إلى التمتع وبالعكس

ليس للقارن نقل حجه إلى التمتع

فيما لو قرن بين الحج والعمرة في إحرامه

جواز الطواف للقارن والمفرد إذا قدما مكة ووجوب تجديد التلبية

فيما إذا لم يجدد القارن والمفرد التلبية

فيما إذا أتم المتمتع أفعال عمرته وقصر وقد ساق هديا

استقرار دم التمتع بنفس إحرام الحج

فيما إذا طاف المتمتع وسعى للعمرة ثم أحرم بالحج قبل أن يقصر عمدا أو نسيانا

انعقاد إحرام المتمتع والمفرد بالتلبية وانعقاد إحرام القارن بها أو بالإشعار أو التقليد وحكم الإشعار

ما يستحب فعله عند الإحرام بالحج

إحرام المرأة كإحرام الرجل إلا في رفع الصوت ولبس المخيط

عدم جواز تغطية المرأة وجهها في الإحرام

جملة ما يجوز للمحرمة لبسها وما لا يجوز

استحباب الغسل قبل دخول الحرم

جواز تأخير الغسل عند العذر إلى قبل دخول مكة

استحباب مضغ شئ من الإذخر عند دخول الحرم

استحباب الدعاء بالمنقول عند دخول الحرم

قطع التلبية عند النظر إلى بيوت مكة

استحباب دخول مكة من أعلاها والخروج من أسفلها

استحباب الاغتسال لدخول مكة من بئر ميمون أو فخ

فيما لو اغتسل ثم نام قبل دخول مكة

استحباب دخول مكة بسكينة ووقار

وجوب دخول مكة للمتمتع وجوازه للقارن والمفرد

فيما إذا دخل مكة بغير إحرام من يجب عليه دخولها بإحرام

استحباب الغسل لدخول مكة للحائض والنفساء

جواز دخول مكة ليلا ونهارا

استحباب الغسل لدخول المسجد الحرام

استحباب دخول المسجد الحرام على سكينة ووقار من باب بني شيبة

اشتراط الطهارة في الطواف الواجب

فيما لو شرع في الطواف الواجب على غير طهارة فذكر

فيما لو ذكر في أثناء الطواف أنه محدث

عدم اشتراط الطهارة في طواف النافلة وإن كانت أفضل

اشتراط خلو البدن والثوب من النجاسة في صحة الطواف

اشتراط الستر في صحة الطواف

اشتراط الختان في صحة الطواف للرجل

في جملة ما يستحب عند دخول المسجد الحرام وما يقوله إذا وقع نظره إلى الكعبة

وجوب النية واشتراطها في صحة الطواف

كيفية النية

وجوب الابتداء في الطواف من الحجر الأسود

وجوب المحاذاة بجميع البدن للحجر الأسود

وجوب الاختتام بالحجر الأسود

وجوب جعل البيت عن اليسار

عدم صحة الطوف فيما لو جعل البيت عن يمينه

عدم صحة الطواف فيما لو استقبل البيت وطاف معترضا

اشتراط خروج جميع البدن من البيت في صحة الطواف

وجوب إدخال الحجر في الطواف

فيما لو كان يطوف ويمس الجدار بيده في موازاة الشاذروان

عدم جواز الطواف خارج المسجد

عدم صحة الطواف في المسجد خلف المقام

إتيان صلاة ركعتي الطواف بعد الفراغ منه في مقام إبراهيم

هل صلاة الطواف الواجب فريضة؟

هل تجب صلاة الطواف في المقام؟

فيما إذا كان في المقام زحام

عدم إجزاء الفريضة عن ركعتي الطواف

ذكر طريقين للشافعية في حكم ركعتي الطواف المندوب

فيما لو نسي ركعتي طواف الفريضة

فيما لو صلى في غير المقام ناسيا ثم ذكر

وقت ركعتي الطواف الواجب والمندوب

فيما لو طاف في وقت فريضة

فيما لو صلى المكتوبة بعد الطواف

فيما تستحب قراءته في صلاة الطواف

فيما لو نسي صلاة الطواف حتى شرع في السعي أو مات

استحباب الدعاء بالمنقول عقيب صلاة الطواف

استحباب عدم التشاغل بشئ عند دخول المسجد للطواف

فيما لو دخل المسجد والإمام مشتغل بالفريضة

عدم استحباب رفع اليدين عند مشاهدة البيت

استحباب الوقوف عند الحجر الأسود والدعاء والتكبير عند محاذاة الحجر وغير ذلك

استحباب استلام الحجر وتقبيله

استحباب استلام الركن اليماني وتقبيله

استحباب استلام الأركان كلها

في الاستلام لغتان

استحباب الاستلام في كل شوط والدعاء في الطواف بالمنقول

استحباب التزام المستجار في الشوط السابع

فيما حكي عن بعض العامة من وجوب الدم عند ترك الاستلام

استحباب الاضطباع

استحباب المشي مستويا بين السرع والإبطاء

استحباب الرمل في الأشواط الثلاثة الأول والمشي في الأربعة في طواف القدوم

عدم وجوب الدم بترك الرمل

استحباب الرمل من الحجر إلى الحجر

فيما لو ترك الرمل في أول شوط أو في الاثنين

فيما لو ترك الرمل في طواف القدوم

عدم استحباب الرمل والاضطباع للنساء

الحامل للمريض والصبي يرمل

استحباب التداني من البيت في الطواف

فيما لو كان بالقرب زحام لا يمكن الرمل فيه

استحباب الطواف ماشيا مع القدرة

حكم الطواف راكبا مع القدرة على المشي

استحباب طواف ثلاثمائة وستين طوافا

فيما لو أحدث في خلال الطواف الواجب

فيما لو أحدث في خلال الطواف المندوب

فيما لو ذكر بعد الطواف أنه طاف محدثا

فيما لو شك في الطهارة

فيما لو طاف ستة أشواط ناسيا ثم ذكر أو لم يذكر حتى رجع إلى أهله

فيما لو ذكر أنه طاف أقل من سبعة أشواط وهو في السعي

فيما لو قطع طوافه فرضا أو نفلا بدخول البيت أو بالسعي في حاجة له أو لغيره

فيما لو دخل عليه وقت فريضة وهو في الطواف

فيما لو خاف فوات الوتر وهو في الطواف

فيما لو حاضت المرأة وقد طافت أربعة أشواط أو أقل من ذلك

ركنية الطواف في الحج

فيما لو شك في عدد الطواف

جواز البناء على الأكثر في طواف النافلة

جواز التعويل على الغير في عدد الطواف

عدم جواز الزيادة على سبعة أشواط في طواف الفريضة

فيما لو طاف ثمانية عمدا أو سهوا

فيما لو ذكر في الشوط الثامن قبل أن يبلغ الركن أو بعده أنه قد طاف سبعا

عدم جواز القران في طواف الفريضة

جواز القران بين الطوافين في النافلة

استحباب الانصراف على الوتر فيما إذا جمع بين الطوافين

فيما لو شك هل طاف سبعة أو ثمانية

فيما لو شك فلم يدر ستة طاف أو سبعة أو ثمانية

فيما لو طاف أقل من سبعة ناسيا

فيما لو أحدث في طواف الفريضة

فيما لو طاف وعلى ثوبه نجاسة عامدا أو ناسيا

فيما لو تحلل من إحرام العمرة ثم أحرم بالحج وطاف وسعى له ثم ذكر أنه طاف أحد الطوافين محدثا

عدم سقوط الطواف عن المريض

فيما لو مرض في أثناء الطواف

فيما لو حمل محرم محرما وطاف به ونوى كل واحد منهما الطواف

جواز الكلام بالمباح في الطواف

استحباب قراءة القرآن في الطواف

استحباب الدعاء في أثناء الطواف والإكثار من ذكر الله تعالى

جواز الشرب في الطواف

تذنيب في أفضلية أن يقال طواف وطوافان وثلاثة أطواف

حكم لبس البرطلة في طواف الحج والعمرة

في من نذر أن يطوف على أربع

فيما إذا أخل بطواف الحج عامدا أو ناسيا

فيما لو نسي طواف النساء

استحباب الطهارة في السعي

استحباب استلام الحجر الأسود قبل السعي

استحباب الشرب من ماء زمزم وصب الماء على الجسد

استحباب الخروج إلى الصفا من الباب المقابل للحجر الأسود بالسكينة والوقار

استحباب الصعود على الصفا

استحباب حمد الله على الصفا والثناء عليه واستقبال القبلة وغير ذلك

اشتراط النية ووجوبها في صحة السعي

وجوب الترتيب في السعي بالبدأة بالصفا والختم بالمروة

وجوب السعي بين الصفا والمروة بسبعة أشواط

وجوب السعي بين الصفا والمروة في المسافة التي بينهما

عدم وجوب الصعود على الصفا والمروة

استحباب السعي ماشيا وجواز الركوب فيه

استحباب المشي من الصفا إلى المروة والهرولة ما بين المنارة وزقاق العطارين ثم المشي إلى المروة

استحباب الدعاء حالة السعي

عدم وجوب شئ في ترك الرمل

ليس على النساء الرمل ولا الصعود على الصفا والمروة

فيما لو نسي الرمل حتى يجوز موضعه ثم ذكر

بطلان الحج بترك السعي متعمدا

فيما لو ترك السعي ناسيا

فيما لو عكس في ترتيب السعي

فلو طاف سبعة أشواط وشك فيما بدأ به

فيما لو تيقن عدد الأشواط فيما دون السبعة وشك في المبدأ

فيما لو سعى أقل من سبعة أشواط ولو خطوة

فيما لو لم يذكر نقصان السعي حتى واقع أهله أو قصر أو قلم

فيما لو لم يحصل عدد الأشواط

عدم جواز الزيادة على سبعة أشواط وحكم السعي في صورة الزيادة عمدا أو سهوا

جواز الجلوس في السعي للاستراحة

عدم بطلان السعي بقطعه لقضاء حاجة له أو لبعض إخوانه

فيما لو دخل وقت فريضة وهو في أثناء السعي

جواز تأخير السعي بعد الطواف إلى ساعة وعدم جوازه إلى غد يومه

عدم صحة تقديم السعي على الطواف

فيما لو طاف بعض الطواف ثم مضى إلى السعي ناسيا ثم ذكر في الأثناء نقص الطواف

فيما لو سعى بعد طوافه ثم ذكر أنه طاف بغير طهارة

وجوب السعي في الحج والعمرة وعدم إجزاء السعي في أحدهما عن الآخر

عدم جواز تقديم طواف النساء على السعي وحكم تقديمه عمدا أو نسيانا

عدم جواز تقديم طواف الحج وسعيه على المضي إلى عرفات اختيارا للمتمتع

جواز التقديم للضرورة

جواز تقديم طواف النساء على الموقفين مع العذر

جواز تقديم الطواف والسعي على المضي إلى عرفات لضرورة وغيرها للقارن والمفرد

إذا فرغ المتمتع من السعي قصر من شعره وقد أحل من كل شئ أحرم منه إلا الصيد

التقصير نسك في العمرة وعدم وقوع الإحلال إلا به أو بالحلق

عدم استحباب تأخير التقصير

فيما لو أخل بالتقصير عامدا حتى أهل بالحج

عدم دخول أفعال الحج في أفعال العمرة

فيما لو أخل بالتقصير ناسيا

فيما لو جامع امرأته قبل التقصير

فيما لو جامع امرأته بعد التقصير

فيما لو قبل امرأته قبل التقصير وحكم العمرة

أولوية التقصير من الحلق في إحرام العمرة

في أدنى التقصير

إجزاء التقصير بأي شئ كان

جواز نتف الشعر أو إزالته بالنورة

إجزاء التقصير من الشعر النازل عن حد الرأس أو ما يحاذيه

إجزاء التقصير من الأظفار والأخذ من الشارب أو الحاجبين أو اللحية

ليس في إحرام عمرة التمتع طواف النساء

ينبغي للمتمتع بعد التقصير التشبه بالمحرمين في ترك لبس المخيط

كراهة الخروج من مكة قبل قضاء المناسك كلها

فيما لو اضطر إلى الخروج من مكة قبل قضاء المناسك كلها

فيما لو خرج بغير إحرام ثم عاد

فيما لو دخل المحرم مكة وقدر على إن شاء الإحرام للحج بعد الطواف والسعي والتقصير وإدراك عرفات والمشعر

وجوب الإتيان بالحج ابتداء بالإحرام للحج من مكة بعد الفراغ من العمرة

استحباب الإحرام بالحج يوم التروية

جواز الإحرام بالحج في أي موضع من مكة

ما يستحب فعله لمريد الإحرام بالحج

استحباب الإحرام عند الزوال يوم التروية بعد أداء الفرضين

جواز الإحرام في أي وقت من أيام الحج بعد الفراغ من العمرة

مكان التلبية

عدم مسنونية الطواف بعد الإحرام لغير عذر

جواز الطوا بعد الإحرام لعذر قبل المضي إلى عرفات

فيما إذا أحرم بالعمرة سهوا وهو يريد الحج

فيما لو نسي الإحرام بالحج يوم التروية حتى حصل بعرفات أو رجع إلى بلده

استحباب أداء الظهرين يوم التروية بمكة قبل الخروج منها لمريد الخروج إلى منى

استحباب الخروج إلى منى قبل الزوال للإمام

جواز المبادرة إلى الخروج قبل الظهر بيوم أو يومين للمعذور

استحباب الدعاء بالمنقول عند التوجه إلى منى وعند النزول بها

فيما لو صادف يوم التروية يوم الجمعة

استحباب الخطبة للإمام في أربعة أيام من ذي الحجة

استحباب المبيت ليلة عرفة بمنى

كراهة الخروج إلى عرفات قبل طلوع الفجر

جواز الخروج إلى عرفات قبل طلوع الشمس بعد طلوع الفجر

عدم جواز خروج الإمام من منى قبل طلوع الشمس

جواز الخروج قبل طلوع الفجر للمعذور

استحباب الدعاء بالمنقول عند الخروج إلى عرفة وضرب الخباء بنمرة

استحباب الجمع بين الظهر والعصر بأذان واحد وإقامتين للإمام

خطبة الإمام بالناس وتبيينه لهم ما بين أيديهم من المناسك

وجوب التقصير في الصلاة على الإمام المسافر

عدم جواز التقصير لأهل مكة ومن حولها

فيما يقوله الإمام إذا سلم

نمرة ليست من عرفة

استحباب الاغتسال للوقوف بعرفة

استحباب الوقوف مستقبل القبلة

حكم الوقوف راكبا أو ماشيا

استحباب القيام وكراهة الركوب والقعود في الوقوف

وجوب النية في الوقوف

وجوب اشتمال النية على نية الوجوب والوقوف لحج التمتع والتقرب إلى الله تعالى

وجوب الكون بعرفة إلى غروب الشمس من يوم عرفة

إجزاء الوقوف بعرفة كيفما كان

لا بد من قصد الوقوف بعرفة ومعرفة أنها عرفة

صحة وقوف النائم بعد الزوال وإن استمر إلى الليل إذا سبقت منه النية للوقوف

فيما لو لم تسبق منه النية واتفق نومه قبل الدخول إلى عرفة واستمر إلى خروجه منها

فيما لو حصل بعرفات وهو مغمى عليه ولم تسبق منه النية

السكران الذي لا يحصل شيئا كالمغمى عليه

فيما لو حضر وهو مجنون قبل النية واستوعب الوقت

حكم من غلب على عقله بمرض أو غيره حكم المغمى عليه

فيما لو كان السكران يحصل ما يقع منه

عدم اشتراط الطهارة ولا الستر ولا الاستقبال

فيما لو حضر بعرفة في طلب غريم له أو دابة

عرفة كلها موقف يجزئ الوقوف في أي موضع منها

حد عرفة

استحباب ضرب الخباء بنمرة

جواز النزول تحت الأراك إلى زوال الشمس إلى الموقف

استحباب الوقوف على ميسرة الجبل وعدم الارتفاع إلى الجبل من غير ضرورة

استحباب سد الخلل بنفسه أو برحله

استحباب القرب إلى الجبل

استحباب خطبة الإمام بعرفة قبل الأذان

صلاة الإمام بالناس الظهر والعصر بأذان واحد وإقامتين

في الجمع بين الظهر والعصر للمأموم كما للإمام

المنفرد في الصلاة يجمع بين الظهرين

جواز الجمع بين الظهرين لكل من كان بعرفة

إتمام الإمام المقيم صلاته وتقصير المسافرين للصلاة

تقصير الإمام المسافر والمسافرين صلاتهم وإتمام المقيمين

استحباب تعجيل الصلاة حين الزوال وتقصير الخطبة

المجئ إلى الموقف بعد الفراغ من الصلاتين

قطع التلبية عند الزوال من يوم عرفة

قطع تلبية العمرة المبتولة حين تقع أخفاف الإبل في الحرم

في المجئ إلى الموقف بسكينة ووقار وحمد الله والثناء عليه وغير ذلك

استحباب الدعاء في الموقف بما دعا به زين العابدين

أول وقت الوقوف بعرفة

آخر الوقت الاختياري

فيما لو لم يتمكن من الوقوف بعرفة نهارا وأمكنه الوقوف بها ليلا

بطلان الحج بترك الوقوف بعرفة عمدا

فيما لو ترك وقوف عرفة سهوا أو لعذر

الوقت الاختياري والاضطراري لعرفة

فيما يجب بالإفاضة من عرفات قبل غروب الشمس

فيما لو أفاض قبل الغروب ساهيا أو جاهلا

فيما لو أفاض قبل الغروب عامدا عالما ثم عاد إلى الموقف نهارا إلى غروب الشمس

فيما لو كان عوده بعد الغروب

فيما لو فاته الوقوف بعرفة نهارا وجاء بعد الغروب ووقف بها

فيما لو غم الهلال ليلة الثلاثين من ذي القعدة فوقف الناس تاسع ذي الحجة ثم قامت البينة أنه العاشر

فيما لو شهد اثنان عشية عرفة برؤية الهلال ولم يبق من النهار والليل ما يمكن الإتيان إلى عرفة

فيما لو أخطأ الناس أجمع في العدد فوقفوا غير يوم عرفة

فيما إذا اختلفوا فأصاب بعضهم وأخطأ بعض

فيما لو شهد واحد أو اثنان برؤية هلال ذي الحجة ورد الحاكم شهادتهما

فيما لو غلطوا في المكان فوقفوا بغير عرفة

في الإفاضة من عرفات بعد الغروب قبل الصلاة إلى المشعر والدعاء بالمنقول

استحباب الاقتصاد في السير

قطع التلبية في السير

استحباب المضي على طريق المأزمين والإكثار من ذكر الله تعالى

استحباب صلاة المغرب والعشاء بالمزدلفة وإن ذهب ربع الليل أو ثلثه

استحباب الأذان والإقامة للمغرب والإقامة للعشاء بدون أذان

لا ينبغي صلاة النافلة بين المغرب والعشاء بمزدلفة

فيما لو صلى بينهما شيئا من النوافل

فيما لو ترك الجمع بين المغرب والعشاء بمزدلفة

فيما لو فاته مع الإمام الجمع

فيما لو عاقه في عائق وخاف ذهاب أكثر

إتيان نوافل المغرب بعد العشاء

إتيان الصلاة قبل حط الرحال

المبيت بمزدلفة ليس ركنا

فيما يجب في الوقوف بالمشعر

استحباب الوقوف بعد صلاة الفجر وإجزاؤه قبلها بعد طلوع الفجر

استحباب الدعاء بالمنقول والإفاضة حين يشرق ثبور

استحباب الكون على الطهارة

إجزاء الوقوف جنبا أو محدثا

استحباب الإتيان بصلاة الفجر في أول وقتها

استحباب وطئ المشعر الحرام للصرورة

استحباب الصعود على المشعر وذكر الله عنده

بطلان الحج بترك الوقوف بالمشعر عمدا

وجوب الوقوف بالمشعر بعد طلوع الفجر

وجوب الكفارة فيما لو أفاض قبل طلوع الفجر مختارا عامدا بعد الوقوف بالمشعر ليلا

جواز الإفاضة من مزدلفة قبل طلوع الفجر لأصحاب الأعذار والضرورات

استحباب الإفاضة قبل طلوع الشمس لغير الإمام وبعده للإمام

استحباب الإفاضة بعد الإسفار قبل طلوع الشمس بقليل

فيما لو دفع قبل الإسفار بعد الفجر أو بعد طلوع الشمس

حد المزدلفة

فيما لو ضاق الموقف

للوقوف بالمشعر وقتان اختياري واضطراري

صحة الحج بإدراك الاختياري من وقت عرفة واضطراري المشعر أو اضطراري عرفة واختياري المشعر

صحة الحج بإدراك اختياري أحدهما وفوت الآخر اضطراريا واختياريا

فيما لو أدرك الاضطراريين معا ولم يدرك اختياري أحدهما

فيما لو ورد الحاج ليلا وعلم أنه إذا مضى إلى عرفات وقف بها قليلا ثم عاد إلى المشعر قبل طلوعالشمس

فيما لو غلب على ظنه أنه إذا مضى إلى عرفات لم يلحق المشعر قبل طلوع الشمس

فيما لو وقف بعرفات ليلا ثم أفاض إلى المشعر فأدركه ليلا أيضا وأفاض منه قبل طلوع الفجر

استحباب أخذ حصى الجمار من المزدلفة

جواز أخذ حصى الجمار من الطريق في الحرم ومن بقية مواضع الحرم ومن حصى الجمار

عدم جواز أخذ الحصى من حصى الجمار ولا من غير الحرم

عدم جواز أخذ الحصى من جميع المساجد

استحباب الدفع من مزدلفة إلى منى حين إسفار الصبح قبل طلوع الشمس

استحباب الإفاضة بالسكينة والوقار ذاكرا لله تعالى مستغفرا داعيا

استحباب الإسراع في المشي حينما بلغ وادي محسر

فيما لو ترك الهرولة في المشي

استحباب الدعاء حالة السعي في وادي محسر

استحباب عدم اجتياز وادي محسر قبل طلوع الشمس

فيما يجب يوم النحر بمنى من المناسك

وجوب رمي جمرة العقبة

استحباب رمي جمرة العقبة حالة وصوله إلى منى

عدم جواز الرمي بغير الحجارة

حكم الرمي بغير الحصى

عدم إجزاء الرمي بحصاة رمي بها هو أو غيره

وجوب كون الحصى من الحرم وعدم إجزاء الحصى المأخوذ من غير الحرم

كراهة كون الحصاة صما واستحباب كونها برشا منقطة كحلية

كراهة كون الحصاة نجسة

استحباب كون الحصى ملتقطة وكراهة كونها مكسرة

استحباب كون الحصى صغارا قدر كل واحدة منها مثل الأنملة

فيما لو رمى بأكبر

وجوب النية في الرمي وما يجب فيها

وجوب سبع حصيات لرمي جمرة العقبة يوم النحر

وجوب إيصال كل حصاة إلى الجمرة بما يسمى رميا

فيما لو طرحها طرحا

وجوب وقوع الحصى في المرمى وعدم الإجزاء فيما لو وقع دونه

وجوب كون إصابة الجمر بفعل الرامي

فيما لو رمى بحصاة فوقعت على الأرض ثم مرت على سننها أو أصابت شيئا صلبا ثم وقعت في المرمى

فيما لو وقعت الحصاة على ثوب إنسان فنفضها أو تحرك فوقعت في المرمى

فيما إذا لم يعلم هل حصلت الحصاة في المرمى أم لا

فيما لو رمى حصاة فوقعت على حصاة فطفرت الثانية في المرمى

فيما لو رمى إلى غير المرمى فوقع في المرمى

فيما لو وقعت الحصاة على مكان أعلى من الجمرة فتدحرجت في المرمى

فيما لو رمى بحصاة كان قد رماها فأصابت غير المرمى فأصاب المرمى ثانيا

فيما لو أصابت الحصاة إنسانا ثم وقعت على المرمى

عدم إجزاء رمي الحصيات دفعة

استحباب رمي جمرة العقبة من بطن الوادي من قبل وجهها

استحباب رمي جمرة العقبة مستقبلا لها مستدبرا للكعبة

لا ينبغي رمي جمرة العقبة من أعلاها

استحباب رمي الجمرة خذفا

استحباب الفاصلة بين الرامي والجمرة بقدر عشرة أذرع إلى خمسة عشر ذراعا

استحباب التكبير مع كل حصاة والدعاء بالمنقول

وجوب الإتيان إلى منى لقضاء المناسك بها من الرمي وغيره

استحباب سلوك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى

حد منى

عدم اشتراط الطهارة في الرمي

جواز الرمي راجلا وراكبا

حكم رفع اليد في الرمي حتى يرى بياض الإبط

استحباب عدم الوقوف عند جمرة العقبة بعد رميها

جواز الرمي من طلوع الشمس إلى غروبها

جواز الرمي للمعذور ليلا من نصفه

واز تأخير الرمي إلى قبل الغروب بمقدار أداء المناسك

فيما إذا غابت الشمس ولم يرم

استحباب الرمي عند زوال الشمس

وقت الاستحباب لرمي جمرة العقبة ووقت الإجزاء

قدر حصى الجمار سبعون حصاة

استحباب غسل الحصى

إجزاء الرمي بالحجر النجس

ذبح الهدي أو نحره بعد الفراغ من جمرة العقبة

وجوب هدى التمتع

وجوب الهدي على المتمتع المكي

عدم وجوب الهدي على المفرد والقارن

القارن يكفيه ما ساقه

فيما لو تمتع المكي فهل يسقط عنه الفرض؟

دم التمتع نسك

لزوم الدم للمتمتع إذا أحرم بالحج من مكة

فما لو أحرم المفرد بالحج ودخل مكة

فيما إذا أحرم بالعمرة وأتى بأفعالها في غير أشهر الحج ثم أحرم بالحج في أشهره

فيما إذا أحرم بالعمرة في غير أشهر الحج وأتى بأفعالها في أشهره وحج من سنته

عدم سقوط الدم فيما إذا أحرم المتمتع من مكة بالحج ومضى إلى الميقات ثم منه إلى عرفات

فيما لو خالف المتمتع وأنشأ الإحرام بالحج من غير مكة

اشتراط النية في التمتع وعدم وجوب الدم بترك النية

وجوب الإتيان بالعمرة المفردة على القارن والمفرد بعد إكمال حجهما والإحرام من أدنى الحل

فيما لو أفرد الحج عن نفسه فلما فرغ من الحج خرج إلى أدنى الحرم فاعتمر لنفسه ولم يعد إلى الميقات

فيما إذا تمتع ثم اعتمر بعد ذلك من أدنى الحرم

فيما إذا أفرد عن غيره أو تمتع أو قرن ثم اعتمر من أدنى الحل

فيما إذا أفرد عن غيره ثم اعتمر لنفسه من خارج الحرم دون الحل

فيما لو اعتمر في أشهر الحج ولم يحج في ذلك العام بل حج من العام المقبل مفردا له عن العمرة

فيما لو خرج من مكة بعد إحلاله ثم عاد في الشهر الذي خرج منه

وجوب الدم على من أحل من إحرام العمرة ولم يدخل إحرام الحج عليها

فيما لو دخل الآفاقي متمتعا إلى مكة ناويا للإقامة بها بعد تمتعه

فيما لو كان مولده ومنشؤه بمكة فخرج منتقلا مقيما بغيرها ثم عاد إليها متمتعا

يما إذا ترك الآفاقي الإحرام من الميقات

عدم وجوب الهدي على المحرم بالعمرة في غير أشهر الحج

عدم صحة التمتع بالعمرة التي أحرم بها في غير أشهر الحج ثم أحل منها في أشهره

عدم وجوب الهدي على المملوك الحاج بإذن مولاه متمتعا ، ولا على مولاه

وجوب الصوم ثلاثة أيام في الحج على المملوك وسبعة إذا رجع إلى أهله كالحر

فيما لو لم يذبح مولى المملوك عنه

فيما لو أعتق المملوك قبل الوقوف بالموقفين

فيما لو لم يصم العبد إلى أن تمضي أيام التشريق

وجوب الهدي على المتمكن منه أو من ثمنه

عدم وجوب بيع ثياب التجمل في الهدي

الاعتبار بالقدرة في موضع الهدي لا غير

وجوب ذبح الهدي على ولي الصبي المتمتع

وجوب النية في الذبح والنحر

وجوب اشتمال النية على جنس الفعل وجهته وصفته والتقرب إلى الله تعالى

جواز تولي الذابح النية عن الحاج

اختصاص الإبل بالنحر والبقر والغنم بالذبح

استحباب تولي الحاج بنفسه الذبح أو النحر

فيما لو لم يحسن الذباحة

فيما لو نوى بقلبه عن صاحب الأضحية وأخطأ فتلفظ بغيره

استحباب نحر الإبل قائمة من الجانب الأيمن

وجوب توجيه الذبيحة إلى القبلة ، والتسمية

فيما لو نسي التسمية

وجوب النحر أو الذبح في هدي التمتع بمنى

فيم لو ساق هديا في الحج أو العمرة

محل ذبح ما يلزم المحرم من فداء عن صيد وغيره

وجوب تفرقة لحم الهدي في الحرم فيما إذا وجب نحره بالحرم

وقت استقرار وجوب الهدي

وقت ذبح الهدي أو نحره

أيام النحر بمنى وغيرها

1 ـ وجوب تقديم الذبح على الحلق بمنى

فيما لو أخر الذبح ناسيا أو عامدا

2 ـ قول أكثر فقهاء العامة بإجزاء ذبح الهدي في الليالي المتخللة لأيام النحر

وجوب كون الهدي من بهيمة الأنعام

بيان أفضل الهدي

لا يجزئ في الهدي إلا الجذع من الضأن والثني من غيره

عدم إجزاء العوراء والعرجاء والمريضة والكسيرة في الهدي

إجزاء العضباء في الهدي إذا كان القرن الداخل صحيحا

عدم إجزاء التي ذهب نصف اذنها أو قرنها

عدم إجزاء التي قطع ثلث أذنها

عدم البأس بمشقوقة الأذن أو مثقوبتها

عدم إجزاء الخصي في الهدي

كراهة الموجوء

عدم إجزاء مسلول البيضتين

إجزاء الجماء والبتراء والصمعاء

عدم إجزاء المهزولة

استحباب كون الأضحية سمينة تنظر في سواد وتمشي في سواد وتبرك في سواد

فيما لو اشترى هديا على أنه سمين فوجده مهزولا ، أو على العكس

فيما لو اشترى هديا ثم عن له أن يشتري أسمن منه

فيما لو اشترى هديا ثم وجد به عيبا

أفضلية الإناث من الإبل والبقر من الذكران وأولوية الذكران من المعز والضأن

كراهة التضحية بالجاموس وبالثور

استحباب كون الهدي مما عرف به

فيما لو أخبر البائع بالتعريف

تذنيب في قول مالك في هدي المجامع

فيما إذا لم يجد الهدي ولا ثمنه

فيما لو لم يجد الهدي ووجد ثمنه

فيما لو لم يجد الرقبة في العتق ووجد ثمنها

استحباب كون صوم الثلاثة في الحج يوما قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة

فيما لو فاته صوم هذه الثلاثة أيام

جواز صوم الثلاثة قبل الإحرام بالحج

عدم جواز تقديم صوم الثلاثة قبل إحرام العمرة

عدم جواز صوم أيام التشريق بمنى في بدل الهدي وغيره

جواز صوم الثلاثة طول ذي الحجة أداء فيما لو لم يصمها بعد أيام التشريق

عدم جواز صوم هذه الأيام الثلاثة إلا في ذي الحجة بعد التلبس بالمتعة

فيما لو لم يصم هذه الأيام الثلاثة حتى خرج ذو الحجة وأهل المحرم

وجوب التتابع في صوم الثلاثة

عدم وجوب التتابع في صوم الثلاثة فيما إذا فاته قبل يوم التروية

جواز تفريق صوم السبعة

وجوب التفريق بين الثلاثة والسبعة

وقت صوم السبعة أيام

عدم وجوب التفريق فيما إذا لم يصم الثلاثة وأقام بمكة حتى مضى شهر أو وصل أصحابه إلى بلده

فيما لو مات من وجب عليه الصوم ولم يصم

عدم إجزاء الصدقة بدلا عن صوم السبعة مع التمكن منه

فيما لو تلبس بالصوم ثم أيسر أو وجد الهدي

فيما لو أحرم بالحج ولم يصم ثم وجد الهدي

فيما لو تعين عليه الصوم وخاف الضعف عن المناسك يوم عرفة

فيما إذا وجب عليه بدنة في كفارة أو نذر ولم يجدها

إجزاء البدنة فيما لو وجب عليه بقرة

فيما لو لزمه بدنة في النذر أو غيره

عدم إجزاء الهدي الواجب الواحد إلا عن واحد حالة الاختيار والضرورة

إجزاء الهدي الواحد عن سبعة وعن سبعين في التطوع

أقسام الهدي وحكم التصرف فيها

فيما لو ذبح الواجب غير المعين فسرق أو غصب بعد الذبح

فيما لو عين بالقول الواجب غير المعين

فيما لو عين معيبا ـ عما في ذمته ـ عيبا لا يجزئه

كيفية تعيين الهدي

فيما لو سرق الهدي من حرز

فيما لو عطب الهدي في مكان لا يجد من يتصدق عليه فيه

فيما لو ضل الهدي فاشترى مكانه غيره ثم وجد الأول

فيما لو غصب شاة فذبحها عن الواجب عليه

فيما لو ضل الهدي فوجده غيره فذبحه عن نفسه أو عن صاحبه

فيما ينبغي فعله لواجد الضال

فيما لو اشترى هديا وذبحه فعرفه غيره وذكر أنه هديه ضل عنه

فيما إذا عين هديا صحيحا عما في ذمته فهلك أو عاب عيبا يمنع الإجزاء

فيما لو أتلف الهدي أو فرط فتلف

فيما إذا ولدت الهدية

فيما لو تلفت المعينة ابتداء أو بتعيينه

جواز ركوب الهدي مع عدم تضرره به

جواز شرب لبنها ما لم يضر بها ولا بولدها

ضمان ما يضر بالام أو بالولد بشربه

فيما لو كان بقاء الصوف على ظهرها يضر بها

استحباب الأكل من هدي التمتع

تقسيم الهدي أثلاثا

عدم الضمان بترك الأكل وثبوت الضمان بترك الصدقة

فيما لو أخل بالإهداء

عدم جواز الأكل من كل هدي واجب غير هدي التمتع

استحباب الأكل من هدي التطوع

ينبغي أكل ثلث هدي التطوع والإهداء بثلثه والتصدق بثلثه

فيما لو أكل الجميع في التطوع

عدم البأس بترك الأكل من التطوع

فيما لو أكل ما منع من الأكل منه

جواز إطعام الغني مما له الأكل منه

فيما لو باع من الهدي شيئا أو أتلفه

فيما لو أتلف أجنبي من الهدي شيئا

بيان الدماء الواجبة بنص القرآن

وجوب تفرقة لحم الهدي على مساكين الحرم

فيما لو دفع إلى من ظاهره الفقر فبان غنيا

عدم جواز دفع ما يجوز تفريقه في غير الحرم إلى فقراء أهل الذمة

فيما لو نذر هديا مطلقا أو معينا وأطلق مكانه

فيما لو عين موضعه غير الحرم مما ليس فيه صنم أو شئ من أنواع الكفر

فيما لو كان النذر إلى موضع منهي عنه

فيما لو لم يتمكن من إيصال الهدي إلى المساكين بالحرم

استحباب إشعار الإبل

استحباب تقليد الهدي وكيفيته

كيفية الإشعار

ينبغي التصدق بجلود الهدايا ولا يأخذها ولا يعطيها الجزار

عدم جواز الحلق وزيارة البيت إلا بعد الذبح أو بلوغ الهدي محله

فيما إذا مات المتمتع الواجد للهدي قبل الفراغ من الحج

استحباب الضحية

قول أكثر الفقهاء باستحباب الأضحية

إجزاء الهدي عن الأضحية وأفضلية الجمع بينهما

أيام الأضاحي بمنى وغيرها من الأمصار

فيما لو فاتت أيام الأضاحي وكانت الأضحية واجبة

وقت الأضحية

بيان الأيام المعدودات والأيام المعلومات

جواز الذبح في اليوم الثالث من أيام التشريق

جواز الحلق أو تقليم الأظفار لمن دخل عليه عشر ذي الحجة وأراد أن يضحي

عدم اختصاص الأضحية بمكان خاص

اختصاص الأضحية بالنعم

عدم إجزاء غير الثني من الإبل والبقر والمعز

إجزاء الجذع من الضأن

تعريف الثني من البقر والمعز ، والجذع من الضأن

أفضلية الثني من الإبل ثم الثني من البقر

أفضلية الجذعة من الغنم من إخراج سبع بدنة

استحباب كون الأضحية أملح سمينا

عدم إجزاء العوراء والعرجاء والمريضة في الضحايا

كراهة الجلحاء وعدم إجزاء العضباء في الضحايا

استحباب التضحية بذوات الأرحام من الإبل والبقر والفحولة من الغنم

عدم جواز التضحية بالثور وبالجمل بمنى وجوازها في الأمصار

عدم جواز التضحية بالخصي

عدم جواز نحر البقر والغنم ولا ذبح الإبل

وجوب التذكية بقطع الأعضاء الأربعة

استحباب تولي الحاج ذبح الأضحية بنفسه

جواز استنابة المسلم دون الكافر

جواز ذبيحة الصبيان مع معرفتهم بشرائط الذبح

جواز ذباحة الأخرس وإن لم ينطق

جواز ذباحة النساء

جواز ذباحة السكران والمجنون

استحباب تولي المسلم البالغ العاقل الفقيه للذباحة

وجوب استقبال القبلة وتوجيه الذبيحة إليها عند الذبح

وجوب التسمية عند الذبح

استحباب الدعاء بالمنقول عند الذبح

استحباب التسمية عند أكل الذبيحة فيما لو نسي التسمية عند ذبحها

فيما إذا ذبحها وقطع رأسها قبل موتها

فيما لو ذبحها من قفاها

فيما يعرف به استقرار الحياة

كراهة الذباحة ليلا في الأضحية وغيرها

استحباب الأكل من الأضحية

جواز الأكل من الأكثر والتصدق بالأقل

فيما إذا أكل الجميع

استحباب أكل الثلث وإهداء الثلث والتصدق بالثلث

عدم جواز بيع لحم الأضاحي

كراهة بيع جلود الأضاحي وإعطائها الجزارين

جواز أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاثة أيام وادخارها

كراهة إخراج شئ مما يضحيه عن منى

عدم البأس بإخراج لحم ما ضحاه غيره

كراهة تضحية ما يربيه

فيما إذا تعذرت الأضحية

فيما إذا اشترى شاة تجزئ في الأضحية بنية أنها أضحية

فيما لو تلفت الأضحية في يده أو سرقت من غير تفريط

فيما لو اشترى شاة وعينها للأضحية ثم وجد بها عيبا

إذا عين أضحية ذبح معها ولدها

جواز شرب لبن الأضحية ما لم يضر بولدها

جواز ركوب الأضحية

فيما إذا أوجب إضحية بعينها وهي سليمة فعابت عيبا يمنع الإجزاء من غير تفريط

فيما لو كانت الأضحية واجبة عليه على التعيين ثم حدث بها عيب لمعالجة الذبح

فيما لو عين أضحية ابتداء وبها ما يمنع من الأضحية الشرعية

فيما لو عينها معيبة ثم زال عيبها

فيما لو ضلت الأضحية المعينة من غير تفريط

فيما لو أوجب أضحية في عام فأخرها إلى قابل

فيما لو ذبح أضحية غيره المعينة

إجزاء الأضحية وكذا الهدي المتطوع به عن سبعة

وجوب الحلق أو التقصير بمنى يوم النحر بعد ذبح الهدي

تخير الحاج بين الحلق والتقصير

قول الشيخين قدس سرهما بوجوب الحلق على الصرورة

آكدية الحلق للملبد والصرورة

إجزاء ما يقع عليه اسم التقصير

وجوب النية في الحلق والتقصير

استحباب البدأة بالناصية من القرن الأيمن في الحلق

إمرار الموسى على رأس من لا شعر عليه

فيما لو ترك الحلق والتقصير معا حتى زار البيت

فيما لو رحل من منى قبل الحلق

استحباب دفن الشعر بمنى

استحباب قلم الأظفار والأخذ من الشارب لمن حلق رأسه أو قصر

وقت الحلق

وجوب تأخير الحلق عن الرمي والذبح

فيما لو بلغ الهدي محله ولم يذبح

يوم الأكبر يوم النحر

استحباب الخطبة للإمام يوم النحر وتعليم الناس ما فيه من المناسك

حلية كل شئ بعد الحلق أو التقصير ما عدا الطيب والنساء والصيد في إحرام الحج

حلية الطيب بعد طواف الزيارة

حلية النساء بعد طواف النساء

استحباب التشبه بالمحرمين قبل طواف الزيارة لمن حلق رأسه

استحباب عدم مس شئ من الطيب لمن طاف طواف الزيارة ولم يطف طواف النساء

فيما يحصل به التحلل

رجوع الحاج إلى مكة لطواف الزيارة بعد قضاء مناسكه بمنى

وجوب الطهارة والنية في طواف الزيارة

استحباب الإتيان بطواف الزيارة يوم النحر بعد قضاء المناسك بمنى

جواز تأخير الطواف إلى الليل

أول وقت طواف الزيارة وآخر وقته

فيما لو أخر المتمتع زيارة البيت عن اليوم الثاني من يوم النحر

جواز تأخير طواف الزيارة والسعي إلى آخر ذي الحجة للقارن والمفرد

ورود رخصة في جواز تقديم الطواف والسعي على الخروج إلى منى وعرفات

استحباب الاغتسال للطواف وتقليم الأظفار والأخذ من الشارب والدعاء

جواز الاغتسال لطواف الزيارة من منى

جواز الاغتسال نهارا والطواف ليلا ما لم ينقضه بحدث أو نوم

استحباب الغسل للمرأة كالرجل

كيفية طواف الزيارة وما يجب إتيانه أو يستحب قبله أو بعده

ركنية السعي عقيب طواف الحج في الحج

هل يشترط في التحلل الثاني السعي أو يحصل عقيب طواف الزيارة قبله؟

وجوب طواف النساء على الرجال والنساء

وجوب طواف النساء في الحج والعمرة المبتولة

وجوب طواف النساء لكل إحرام ما عدا إحرام العمرة غير المفردة

وجوب السعي بعد كل طواف ما عدا طواف الزيارة

عدم حلية النساء للحاج أو المعتمر مفردا التارك لطواف النساء

فيما لو مات قبل طوافه

وجوب الرجوع إلى منى بعد قضاء المناسك بمكة

كفارة ترك المبيت بمنى

الواجب هو الكون ليالي التشريق

الأفضل عدم الخروج من منى إلا بعد طلوع الفجر

الأفضل المقام بمنى إلى انقضاء أيام التشريق

جواز ترك المبيت بمنى للرعاة وأهل السقاية والمبيت في منازلهم

عدم اختصاص الرخصة في ترك المبيت لأهل السقاية بالعباسية

وجوب رمي الجمار الثلاث في كل يوم من أيام التشريق

وقت رمي الجمار الثلاث من حيث الأيام

استحباب رمي الجمار عن يسارها

أول وقت الرمي من طلوع الشمس

الرمي عند الزوال أفضل

جواز الرمي ليلا للعليل والخائف والرعاة والعبيد

وجوب الترتيب بين الجمار الثلاث

وجوب رمي كل جمرة بسبع حصيات كملا

عدم حصول الترتيب برمي الأولى بأقل من أربع حصيات ثم رمي الثانية والثالثة كملا أو بالعكس

فيما لو رمى السابقة بأربع فما زاد ثم رمى ما بعدها سهوا أو عمدا

فيما لو رمى بست وضاعت واحدة

فيما لو علم أنه قد أخل بحصاة ولم يعلم من أي الجمار

وجوب الرمي بالسبع حصيات في سبع مرات

جواز الرمي راكبا

فيما يستحب في الرمي

جواز الرمي عن كل ذي عذر

فيما لو نسي رمي يوم بعض الجمرات أو جميعها

فيما إذا فاته رمي يوم كملا

استحباب رمي ما فاته بالأمس بكرة

وجوب الترتيب بالبدأة بقضاء الفائت ثم التعقيب بالحاضر

فيما لو رمى جمرة واحدة بأربع عشرة حصاة سبعا ليومه وسبعا لأمسه

فيما لو فاته رمي يومين

فيما لو فاته حصاة أو حصاتان أو ثلاث حتى خرجت أيام التشريق

فيما لو نسي الجمار كلها في الأيام بأجمعها حتى جاء مكة

فيما لو أخر رمي جمرة العقبة يوم النحر

استحباب وضع الحصى في كف المنوب للنائب في الرمي

وقت الرمي في الأداء والقضاء للمختار

استحباب التكبير بمنى أيام التشريق عقيب خمس عشرة صلاة وفي غيرها عقيب عشر

هل هذا التكبير واجب؟

لا تكبير عقيب النوافل

صورة التكبير

استحباب الخطبة للإمام بعد الظهر يوم الثالث من أيام النحر

جواز النفر من منى بعد رمي الجمار الثلاث في اليوم الأول والثاني من أيام التشريق لمن اتقى النساء والصيد في إحرامه

عدم الفرق في جواز النفر الأول بين أهل مكة وغيرهم

عدم جواز النفر في الأول لمن جامع في إحرامه أو قتل صيدا

حكم النفر في الأول قبل الزوال إلا لضرورة أو حاجة

جواز النفر في الثاني قبل الزوال

جواز النفر في الأول مشروط بعدم غروب الشمس وهو بمنى

جواز النفر في الأول بعد دخول وقت العصر

فيما لو رحل من منى فغربت الشمس وهو راحل قبل انفصاله منها

فيما لو رحل قبل الغروب ثم عاد لأخذ متاع ، أو اجتياز أو زيارة

جواز إتيان مكة والإقامة بها لمن نفر في الأول

ينبغي للإمام أن ينفر قبل الزوال في النفر الأخير ويصلي الظهر بمكة

استحباب دفن الحصى المختص بذلك اليوم بمنى

استحباب الصلاة للحاج في مسجد الخيف

استحباب صلاة ست ركعات في مسجد الخيف

استحباب العود إلى مكة لطواف الوداع بعد قضاء المناسك بمنى

استحباب دخول الكعبة

استحباب الاغتسال والدعاء والتحفي لمريد دخول الكعبة

استحباب الصلاة بين الأسطوانتين وفي زوايا البيت والدعاء بالمنقول

تأكد استحباب دخول الكعبة للصرورة

كراهة الفريضة جوف الكعبة

استحباب الدعاء عند الخروج من الكعبة بالمنقول

استحباب وداع البيت لمن أراد الخروج من مكة

استحباب الوداع بطواف سبعة أشواط

وقت طواف الوداع

فيما إذا طاف للوداع وصلى ركعتيه ولم ينصرف

استحباب الوداع لمن كان منزله في الحرم

عدم سقوط استحباب طواف الوداع عمن أخر طواف الزيارة حتى خرج

فيما لو خرج من مكة ولم يودع

طواف الوداع سبعة أشواط كغيره

فيما يستحب فعله بعد طواف الوداع إلى أن يؤدي صلاة الطوف

استحباب الشرب من زمزم

الحائض لا طواف عليها للوداع ولا فدية عليها

المستحاضة تودع بطواف وتتيمم وتطوف لو فقدت الماء

فيما لو طهرت الحائض قبل مفارقة بنيان مكة

استحباب اشتراء التمر بدرهم والتصدق به لمن أراد الخروج من مكة

تعريف الحصر والصد

ليس للقارن إذا أحصر التمتع في القابل

وقوع التحلل بصد المشركين أو غيرهم الحاج عن الوصول إلى مكة بعد إحرامه

جواز التحلل مع الصد لمن كان إحرامه للحج أو العمرة وبأي أنواع الحج أحرم

فيما لو كان للمصدود طريق غير موضع الصد

جواز التحلل لمن صد وقصرت نفقته

المصدود يتحلل بالهدي ونية التحلل

قول ابن إدريس باختصاص الهدي بالمحصور لا المصدود

فيما لو نوى التحلل قبل الهدي

لا بدل لهدي التحلل

فيما لو عجز عن الهدي وثمنه

فيما إذا ذبح المصدود فهل يجب عليه الحلق أو التقصير أم لا؟

فيما لو كان المصدود قد ساق هديا في إحرامه قبل الصد ثم صد

عدم اختصاص مكان ولا زمان لنحر الهدي وذبحه بالنسبة إلى المصدود

فيما لو صد عن مكة قبل الموقفين أو عنهما

فيما لو منع عن أحد الموقفين

فيما لو منع بعد الوقوف بالموقفين عن العود إلى منى لرمي الجمار والمبيت بها

فيما لو صد بعد الوقوف بالموقفين قبل طواف الزيارة والسعي

فيما لو تمكن من المبيت وصد عن الموقفين أو عن أحدهما

فيما لو طاف وسعى للقدوم ثم صد حتى فاته الحج

وجوب قضاء الحج الواجب الفائت بالصد في العام القابل

عدم الفرق في التحلل بين الصد العام والصد الخاص وتعريفهما

حكم المحبوس بدين

فيما لو كان عليه دين مؤجل يحل قبل قدوم الحاج فمنعه صاحبه من الحج

فيما لو أحرم العبد مطلقا أو الزوجة تطوعا بغير إذن السيد والزوج

جواز التحلل من إحرام العمرة

استحباب تأخير الإحلال للمصدود

فيما لو خشي فوات الحج بعد زوال العذر قبل تحلله

فيما لو فات الحج ثم زال الصد بعده

فيما لو غلب على ظنه انكشاف العدو قبل فوات الحج

فيما لو أفسد حجه فصد

فيما إذا انكشف العدو في وقت يتسع لاستئناف القضاء أو يضيق الوقت له

فيما إذا لم يتحلل من الفاسد وزال الصد والحج لم يفت أو كان العدو باقيا

فيما لو صد فأفسد حجه

ينبغي للمحرم الاشتراط على ربه حالة الإحرام

فيما إذا شرط المحرم في ابتداء إحرامه أن يحل متى مرض أو في غير ذلك فهل يسقط هدي التحلل؟

عدم تأثير الشرط في سقوط القضاء إن كان الحج واجبا

ينبغي اشتراط ما له فائدة

فيما لو قال في اشتراطه أنا أرفض إحرامي وأحل فلبس وذبح الصيد من غير صد أو حصر

فيما لو وطئ المشترط قبل الموقفين

أولوية الانصراف عن العدو الصاد إن كان مسلما

رأي العلامة فيما إذا غلب ظن المسلمين بالغلبة أو انقهارهم

وجوب الجزاء لله تعالى فيما إذا قتل المسلمون صيد الكفار

فيما لو بذل العدو الطريق وكانوا معروفين بالغدر

فيما لو طلب العدو مالا لتخلية الطريق

فيما إذا تحلل المصدود بالهدي وكان الحج واجبا

تحقق الصد في العمرة

جواز التحلل بالهدي لمن أحاط العدو به من جميع الجهات

لا بدل لهدي التحلل

فروع في إحرام العبد بإذن السيد أو بغير إذنه وتحليل السيد له

فيما يجب على المحصر من الأعمال

فيما يجب على المحصر بعد بعث الهدي وانتظار وصوله إلى المحل

فيما لو وجد المحصر من نفسه خفة بعد بعث هديه وأمكنه اللحوق بأصحابه

فيما لو تحلل يوم الميعاد ثم ظهر أن أصحابه لم يذبحوا عنه

فيما إذا بعث هديه في العام المقبل فهل يجب عليه أن يمسك مما يمسك عنه المحرم إلى أن يذبح عنه؟

حكم المعتمر المحصر حكم الحاج المحصر

فيما لو احتاج المحصر إلى حلق رأسه لأذى

فيما لو كان المحصر قد أحرم بالحج قارنا

في قول ابني بابويه بوجوب بعث هديين فيما إذا قرن الحج والعمرة وأحصر

جواز التحلل من دون إنفاذ هدي إن لم يكن ساقه أو أشعره أو قلده فيما إذا اشترط في إحرامه

فيما إذا فات الحج بعد الوقوف بالموقفين في وقتهما

من فاته الحج يجعل حجه عمرة مفردة

استحباب المقام بمنى إلى انقضاء أيام التشريق لمن فاته الحج

هل يجب الهدي على من فاته الحج؟

فيما لو كان ساق هديا

وجوب قضاء الحج الفائت إن كان واجبا

وجوب قضاء الحج فورا إن كان الفائت حجة الاسلام

هل يجب التحلل على فائت الحج؟

وجوب الحج على النساء كوجوبه على الرجال

ليس للزوج منع الزوجة عن حجة الإسلام

جواز الرجوع للزوج في إذنه للزوجة في المتطوع ما لم تتلبس بالإحرام

فيما لو أحرمت الزوجة بعد رجوع الزوج أو قبل رجوعه

فيما لو كان إحرام الزوجة في التطوع بغير إذن الزوج

فيما لو خرجت الزوجة لحجة الإسلام ولم تكمل شرائطها

عدم انعقاد نذر الزوجة للحج بغير إذن زوجها ووجوب النذر فيما لو أذن الزوج

فيما لو نذرت الزوجة قبل التزويج

حكم المطلقة رجعيا في العدة حكم الزوجة

عدم حرمة لبس المخيط للنساء

الحائض تحرم كالرجل ، وتحتشي وتستثفر وتتوضأ وضوء الصلاة

المستحاضة تفعل ما يلزمها من الأغسال ثم تحرم عند الميقات وكذا النفساء

فيما لو تركت الحائض أو المستحاضة الإحرام نسيانا أو ظنا منها عدم جوازه

الزائد عن نفقة الحج الواجب على المرأة دون الزوج

فيما لو أفسدت الزوجة الحج الواجب بأن مكنت زوجها من وطئها مختارة قبل الموقفين

فيما إذا حاضت المرأة بعد الإحرام قبل الطواف

فيما لو حاضت المرأة في أثناء طواف المتعة

فيما لو حاضت المرأة وقد طافت أقل من أربعة أشواط

فيما لو حاضت المرأة بعد الطواف قبل الركعتين

فيما لو حاضت المرأة في إحرام الحج

فيما إذا حاضت المرأة قبل طواف النساء أو حينه وقد طافت أربعة أشواط

فيما إذا فرغت المتمتعة من عمرتها وخافت الحيض

العليلة يطاف بها

كراهة دخول الكعبة للمستحاضة

فيما إذا كانت العليلة لا تعقل وقت الإحرام

جواز الخروج في الحج مطلقا لمن توفي عنها زوجها

عدم وجوب الحج على العبد وإن أذن له مولاه

عدم إجزاء حج العبد إلا أن يدركه العتق قبل فوات الموقفين

في مهاياة المولى عبده على أيام معينة تكون بقدر ما انعتق منه وأمكنه وقوع الحج فيها

عدم صحة حج الزوجة الأمة بدون إذن سيدها وزوجها معا

عدم إجزاء حج الزوجة الأمة إلا أن يدركها العتق قبل الموقفين

صحة إحرام الصبي أو العبد بإذن مولاه

فيما إذا بلغ الصبي المحرم أو أعتق العبد المحرم بعد فوات الموقفين أو قبل فواتهما

فيما إذا كان البلوغ والعتق بعد الوقوف وقبل فوات وقته

وجوب الحج على الكافر وعدم صحته منه

فيما إذا أسلم الكافر بعد فوات الوقوف أو قبل الوقوف

فيما إذا حج المخالف ثم استبصر

عدم وجوب إعادة غير الحج ـ ما عدا الزكاة ـ من الواجبات على المستبصر

فيما إذا شهد السكران المناسك في حال سكره

عدم جواز الاستئجار في حجة الإسلام لواجد الاستطاعة المتمكن من مباشرة الحج

حكم الاستئجار في التطوع فيما إذا كان المستأجر لم يحج حجة الإسلام

فيما لو كان الاستئجار يمنع من أداء الواجب

جواز الاستئجار في التطوع فيما لو لم يكن السرب مخلى

جواز الاستنابة في التطوع فيما لو كان قد حج حجة الإسلام

جواز الاستنابة فيما لو كان عاجزا عن التطوع في هذا العام عجزا يرجى زواله

فيما إذا فقد الصرورة الاستطاعة وتمكن من الحج تطوعا فهل يقع حجه عن حجة الإسلام؟

فيما لو نوى فاقد الاستطاعة حجا منذورا عليه

فيما لو مات وعليه حجة الإسلام وأخرى منذورة فاستؤجر رجل ليحج عنه المنذورة فأحرم بها

فيما لو كان عليه منذورة فأحرم بحجة التطوع

من حج عن غيره وصل ثواب ذلك إليه وحصل للحاج ثواب عظيم

فيما لو كان الحج واجبا على أحدهما خاصة فالأفضل الإتيان بالواجب عمن وجب عليه

فيما إذا وجب عليه الحج وفرط في أدائه مع قدرته ثم عجز من أدائه أو بنائبه

فيما إذا لم يوص بحجة الإسلام مع وجوبها عليه

فيما إذا لم يكن عليه حج واجب فأوصى أن يحج عنه تطوعا

فيما لو أوصى أن يحج عنه ولم يعين المرات

النذر واليمين والعهد أسباب في وجوب الحج والعمرة إذا تعلقت بهما

فيما إذا نذر الحج في سنة معينة فأهمل مع قدرته

فيما لو نذر المشي فيها فأخل بالصفة مع القدرة

عدم وجوب العمرة بنذر الحج وعدم وجوب الحج بنذر العمرة

وجوب الحج وعمرة التمتع بنذر حج التمتع

وجوب العمرة على كل مكلف حصل له شرائط الحج مرة واحدة في العمر

فيما إذا أحرم الإنسان بعمرة مفردة في غير أشهر الحج لم يجز له أن يتمتع بها إلى الحج

فيما إذا دخل مكة بعمرة مفردة في أشهر الحج فيجوز له أن ينقلها إلى عمرة التمتع

جميع أوقات السنة صالح للمفردة وأفضلها رجب

العمرة المفردة تلي الحج في الفضل

درك فضيلة العمرة في رجب بإدراك إحرامها في آخر أيامه

عدم كراهة العمرة في شئ من أوقات السنة

في أقل ما يكون بين العمرتين

استحباب العمرة في كل عشرة أيام

ميقات العمرة ميقات الحج

صورة العمرة المفردة وعمرة التمتع

شرائط وجوب العمرة المفردة شرائط وجوب الحج

فيما به تجب العمرة

فيما لو أحرم بالمفردة ودخل مكة فيجوز أن ينوي التمتع

عدم جواز الخروج من مكة حتى يأتي بالحج فيما لو دخلها متمتعا

أفضلية الحلق من التقصير في العمرة المفردة

وجوب طواف النساء في العمرة المفردة

عدم وجوب الهدي في العمرة المفردة

فساد العمرة ووجوب قضائها والكفارة بالجماع قبل السعي

عدم جواز الاعتمار عن الغير لمن وجب عليه العمرة

فيما إذا أحدث حدثا في غير الحرم فالتجأ إلى الحرم

فيما لو أحدث في الحرم

كراهة منع الحاج شيئا من دور مكة

كراهة رفع البناء فوق الكعبة

أحكام لقطة الحرم

حكم لقطة غير الحرم

كراهة الحج والعمرة على الإبل الجلالات

كراهة الصلاة في أربعة مواطن في طريق مكة

استحباب أن يبدأ الحاج على طريق العراق بزيارة النبي (ص)

فيما لو ترك الناس الحج فللإمام إجبارهم عليه

استحباب الإتمام للمسافر في حرم مكة وحرم المدينة وجامع الكوفة والحائر

فيما إذا جعل جاريته أو عبده هديا لبيت الله تعالى

استحباب العزم على العود لمن انصرف من الحج

كراهة ترك العزم

استحباب الدعاء بالمنقول للقادم من مكة

ينبغي للحاج انتظار الحائض حتى تقضي مناسكها

أفضلية الطواف من الصلاة للمجاور بمكة ما لم يجاور ثلاث سنين

ينبغي لأهل مكة التشبه بالمحرمين في ترك لبس المخيط

الأيام المعدودات والمعلومات

استحباب دخول كعبة للنساء

كراهة المجاورة بمكة

لا ينبغي للموسر المتمكن أن يترك الحج أكثر من خمس سنين

كراهة الخروج من الحرمين بعد ارتفاع النهار قبل أداء الظهرين بهما

فيما لو أخرج شيئا من حصى المسجد

فيما إذا وصل إليه شئ من ثياب الكعبة

استحباب الطواف عن المؤمنين

فيما لو حج المؤمن ثم ارتد

وجوب تقديم الاختتان على الحج

جواز القران في طواف النافلة

استحباب طواف ثلاثمائة وستين أسبوعا

استحباب الشرب من ماء زمزم وإهدائه

اشتراط النية في الزيارات كلها

استحباب الطهارة والغسل والتنظيف وغير ذلك في الزيارات

استحباب زيارة النبي

استحباب وداع النبي (ص) بالمنقول عند الخروج من المدينة

استحباب الإكثار من الصلاة في مسجد النبي

استحباب صوم ثلاثة أيام للحاجة لمن أقام بالمدينة

استحباب النزول بالمعرس والاستراحة فيه والصلاة

استحباب إتيان المساجد كلها بالمدينة

استحباب الصلاة في مسجد غدير خم

استحباب زيارة فاطمة

فيما قيل في موضع قبر فاطمة

استحباب زيارة الإمام الحسين

استحباب زيارة الإمام الكاظم والإمام الجواد

استحباب زيارة الإمام الحجة المنتظر ـ عجل الله فرجه ـ بالمنقول

استحباب زيارة سلمان الفارسي بالمنقول

استحباب زيارة المؤمنين

فهرس الموضوعات

تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ٢٢ - فيما يجب في الظفر الواحد أو الظفرين وهكذا

وفي حديث الحلبي عنه ٧ « مدّ في كلّ إصبع ، فإن هو قلّم أظافيره عشرتها فإنّ عليه دم شاة » [١].

وقال أبو حنيفة : إن : قلّم خمس أصابع من يد واحدة ، لزمه الدم ، ولو قلّم من كلّ يد أربعة أظفار ، لم يجب عليه دم ، بل الصدقة. وكذا لو قلّم يدا واحدة إلاّ بعض الظفر لم يجب الدم.

وبالجملة : فالدم عنده إنّما يجب بتقليم أظفار يد واحدة كاملة ـ وهو رواية لنا [٢] ـ لأنّه لم يستكمل منفعة اليد من التزيين والإرفاق الكامل ، بل تحصل بالشين في أعين الناس ، بخلاف اليد الواحدة [٣].

وهو حجّة لنا ، فإنّ الإرفاق والتزيين إنّما يحصلان بتقليم اليدين معا أو الرّجلين معا ، لا بإحدى اليدين أو إحدى الرّجلين.

وقال الشافعي : إن قلّم ثلاثة أظافير في مجلس واحد ، وجب الدم ، ولو كانت في ثلاثة أوقات متفرّقة ، ففي كلّ ظفر الأقوال الثلاثة. ولا يقول : إنّه يجب الدم عند التكامل ، وفي أصحابه من قال : عليه دم. وليس هو المذهب عندهم ، لأنّ الثلاثة جمع يقع عليها اسمه ، فأشبه ما لو قلّم خمسا من كلّ واحدة أو العشرة [٤].

[١] التهذيب ٥ : ٣٣٢ ـ ١١٤٢ ، الاستبصار ٢ : ١٩٤ ـ ٦٥٢.

[٢] كما في الخلاف ـ للشيخ الطوسي ـ ٢ : ٣٠٩ ، المسألة ١٠٠.

[٣] الهداية ـ للمرغيناني ـ ١ : ١٦٣ ، المبسوط ـ للسرخسي ـ ٤ : ٧٧ ، بدائع الصنائع ٢ : ١٩٤ ، المغني ٣ : ٥٣٢ ، الشرح الكبير ٣ : ٢٧٢ ، الحاوي الكبير ٤ : ١١٧ ، حلية العلماء ٣ : ٣٠٨ ، المجموع ٧ : ٣٧٦ ، وحكاه عنه الشيخ الطوسي في الخلاف ٢ : ٣٠٩ ، المسألة ١٠٠.

[٤] انظر : المغني ٣ : ٥٣٢ ، والشرح الكبير ٣ : ٢٧٢ ، والحاوي الكبير ٤ : ١١٧ ، والمجموع ٧ : ٣٦٩ و ٣٧٦ ، و ٣٨٠ ـ ٣٨١ ، وحكاه عنه الشيخ الطوسي في الخلاف ٢ : ٣٠٩ و ٣١٠ ، المسألتان ١٠٠ و ١٠١.