وقال أصحاب الشافعي : له ردّها. وأمّا ردّ التمر فمبنيّ على طهارة لبنها. فقال أبوسعيد الاصطخري : لبنها طاهر. وقال باقي أصحابه: لبنها نجس. فمن قال طاهر ردّ بدله صاعاً من تمر، ومن قال نجس لا يردّ شيئاً.

خ ٣/١٠٦

٥ ـ التصرية في الجارية:

إذا صرّى جارية وباعها لم يثبت له الخيار لمكان التصرية.

خ ٣/١٠٥ ـ ١٠٦

ونحوه في المبسوط (٢/١٢٥).

وللشافعي فيه ثلاثة أوجه، أحدها: أنّ ذلك بمنزلة التصرية في الإبل والبقر والغنم، وهو الأصحّ عندهم. والثاني : أنّه يردّها ولا يردّ معها صاعاً من تمر. والثالث: لا يردّها أصلاً.

خ ٣/١٠٥ ـ ١٠٦

٦ ـ زوال التصرية:

إذا اشتراها مصرّاة ثمّ زال تصريتها وصار اللبن عادة لجودة المرعى لم يثبت الخيار.

خ ٣/١٠٦ ـ ١٠٧

ونحوه في المبسوط (٢/١٢٥).

وللشافعي وأصحابه فيه قولان، أحدهما: مثل ما قلناه، وهو الأقوى عندهم، مثل العيب إذا زال عنه. والآخر: أنّ الخيار لا يسقط؛ لأنّه تدليس، وهو ضعيف.وعنديأنّ هذا الوجه قوي ؛ لمكان الخبر.

خ ٣/١٠٦ ـ ١٠٧

٧ ـ ظهور عيب آخر بعد الرضا بالتصرية:

إذا رضي المشتري (بالمصرّاة) وحلبها زماناً ثمّ أصاب بها عيباً غير التصرية فله ردّها بالعيب ويردّ صاعاً من تمر أو برّ بدل لبن التصرية، ولا يردّ اللبن الحادث.

م ٢/١٢٥

تصريح

ـ التصريح والكتابة في العقود والايقاعات:

انظر: كناية

تصفيق

ـ تصفيق المصلّي إذا عرضت له حاجة:

صلاة/عاشراً٣ ح/١ً

تصوير

١ ـ الاكتساب‌بالصوروالتماثيل المجسّمة:

اكتساب/ثانياًأ (ن/٣٦٤،٤٠٣)

٢ ـ استعمال الصور:

يكره استعمال الصّور، وشراء ما عليه