جـ/٢ً ـ حكم المضطربة إذا نسيت العدد والوقت:إن كانت ناسية للعدد والوقت، فعلت ثلاثة أيّام من أوّل الشهر ما تفعله المستحاضة، وتغتسل في ما بعد لكل صلاة، وصلّت وصامت شهر رمضان.

ولا يطأها زوجها أصلاً، ولا يمكن أن تطلّق على مذهبنا إلاّ على ما روي أنّها تترك الصوم والصلاة في كلّ شهر سبعة أيّام وتصوم وتصلّي فيما بعد، وتكون مخيّرة على هذه الرواية في السبعة الأيّام في أوّل الشهر وأوسطه وآخره.

م ١/٥١

وفي موضع آخر:إنّ هذه يحتمل أن يكون ابتداء شهرها طهراً، ويحتمل أن يكون حيضاً، فلا يكون أقل من ثلاثة أيّام، ويحتمل أن يكون أكثر الحيض وهو عشرة أيّام، ويحتمل ما بين ذلك، ويكون ما بعد ذلك عشرة أيّام طهراً مقطوعاً به، وما بعده يحتمل أن يكون الحيضة الثانية، فإذا احتمل ذلك فالثلاثة أيّام الاُولى تعمل فيها ما تعمله المستحاضة وتصلّي وتصوم فإن كانت حائضاً فيها فلا يضرّها ذلك.

وإن كانت مستحاضة فقد فعلت ما وجب عليها ثمّ تغتسل يوم الثالث وفيما بعده لكلّ صلاة.

فأمّا الصلاة فلا قضاء عليها على حالٍ لكنّها لا تصلّي في ما بعد الثلاثة أيّام كلّ صلاة إلاّ بغسل. وقد روى أصحابنا في هذه أنّها تترك الصوم والصلاة في كلّ شهر سبعة أيّام أيّ وقت شاءت، والباقي تفعل ما تفعله المستحاضة، وتصلّي وتصوم ويصحّ صومها وصلاتها. والأوّل أحوط للعبادة.

م ١/٥٨ ـ ٥٩

جـ/٣ً ـ حكم الناسية لأيام حيضها أو وقتها ولا تمييز لها:الناسية لأيام حيضها أو لوقتها ولا تمييز لها، تترك الصوم والصلاة في كلّ شهر سبعة أيّام وتغتسل وتصلّي وتصوم في ما بعد ولا قضاء عليها في صوم ولا صلاة.

وللشافعي فيه قولان: إنها تترك الصوم والصلاة يوماً وليلة وتصلّي الباقي وتصوم، والثاني : مثل قولنا، إلاّ أنّه قال: تقضي الصوم، إلاّ أنهم قالوا: تصوم شهر رمضان ثمّ تقضي .

ومنهم من قال: تقضي خمسة عشر يوماً، ومنهم من قال: سبعة عشر يوماً.

خ ١/٢٤٢

جـ/٤ً ـ حكم المضطربة إذا ذكرت الوقت ونسيت العدد:إن كانت ذاكرة للوقت ناسية للعدد، تركت الصلاة والصوم في تلك الأيّام ثلاثة أيّام.

م ١/٥١

وهذه إما أن تذكر أوّل الحيض، أو تذكر آخره أو لا تذكر واحداً منهما وإنما تذكر أنها كانت حائضاً في وقت بعينه.

والحكم فيها إن كانت ذاكرة لأوّل الحيض أن تجعل حيضها أقلّ ممّا يمكن الحيض وهو ثلاثة أيّام، ثمّ تغتسل وتصلّي في ما بعد إذا عملت ما