اغتسل على كلّ حال وإن خاف التّلف أو الزيادة في المرض، وخالف جميع الفقهاء في ذلك.

خ ١/١٥٦

ثانياً ـ الغايات التي يشرّع لها التيمّم:

١ ـ ما يباح بالتيمّم من الصلاة:

إذا تيمّم صحيحاً، جاز أن يؤدّي به ما شاء من الصلاة (نوافلها وفرائضها) على الجمع والافتراق، أداءً كان أو قضاءً.

م ١/٣٣

وفي الخلاف نحوه، وأضاف:وقال الشافعي : لا يجوز أن يجمع بين صلاتي فرض، ويجوز أن يجمع بين فريضة واحدة، وما شاء من النوافل، وبه قال مالك وأحمد.

وقال أبوحنيفة، والثوري : يجوز ذلك على كلّ حال كما قلناه، وهو مذهب سعيد بن المسيّب، والحسن البصري .

وقال أبوثور: يصلّي فريضتين في وقت واحد ولا يصلّي فريضتين في وقتين.

خ ١/١٤٣،١٧١

وفي النهاية نحوه، وأضاف:وإن تيمّم لكلّ صلاة كان أفضل.

ن/٥٠

وفي الاقتصاد (٢٥١) نحوه.

وفي موضع من الخلاف:من تيمّم لصلاة جاز أن يؤدّي النوافل والفرائض به، ولا فرق بين أن ينوي بالتيمّم الدخول في النافلة أو الفريضة.

وقال الشافعي : إذا تيمّم للنافلة لم يجز أن يصلّي فريضة به، ووافقنا أبوحنيفة في ما قلناه.

خ ١/١٣٩

وفي موضع آخر:من صلّى بتيمّم، جاز له أن يتنفّل بعدها ما شاء من النوافل والفرائض، ولا يجوز أن يتنفّل قبلها. وللشافعي قولان، أحدهما: يجوز، والآخر: لا يجوز. وقال مالك: لا يجوز.

خ ١/١٥٠

ب ـ التيمّم لصلاة الجنازة مع وجود الماء:يجوز أن يتيمّم لصلاة الجنازة مع وجود الماء، ويجوز أن يصلّي عليها وإن لم يتيمّم.

م ١/٣٥

وفي الخلاف نحوه، وأضاف:وبه قال الطبري والشعبي ، وقال الأوزاعي والثوري ، وأبوحنيفة وأصحابه: يجوز ذلك بالتيمّم، ولا يجوز ذلك من غير تيمّم ولا وضوء. وقال الشافعي : لا يجوز أن يتيمّم له أصلاً إذا كان واجداً للماء.

خ ١/١٦٠ ـ ١٦١،٧٢٤

وفي النهاية:الأفضل أن لا يصلّي الإنسان على الجنازة إلاّ على طهر، فإن فاجأته جنازة ولم يكن على طهارة؛ تيمّم وصلّى عليها.

ن/١٤٦

٢ ـ التيمّم‌لغيرالصلاة‌ممّا تجب له الطهارة:

إذا تيمّم جاز أن يفعل جميع ما يحتاج في فعله إلى طهارة مثل: دخول المساجد، وسجود التلاوة، ومسّ المصحف، والصلاة على الجنائز. وغير ذلك.

م ١/٣٤