مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر و دلائل الحجج على البشر - البحراني، السيد هاشم - الصفحة ٩٤ - الخامس و السبعون علمه

ابن محمد و محمد بن عليّ و عليّ بن الحسين- (عليهم السلام)- كان عندهم علم ما كان و ما هو كائن إلى يوم القيامة، و أنت وصيّ القوم و وارثهم، و عندك علمهم، و قد بدت لي إليك حاجة، قال: هاتها.

فقلت: [١] هذه الزاهريّة حظيّتي‌ [٢] و لا اقدّم عليها أحدا من جواريّ، و قد حملت غير مرّة و اسقطت، و هي الآن حاملة فعلّمني ما نتعالج‌ [٣] به فتسلم.

فقال (لي) [٤] لا تخف من إسقاطها فانّها تسلم و تلد غلاما أشبه الناس بامّه، و تكون له خنصر زائدة في يده اليمنى ليس بالمدلاة، و في رجله اليسرى خنصر زائدة ليست بالمدلاة.

فقلت في نفسي: أشهد أنّ اللّه على كلّ شي‌ء قدير، فولدت الزاهريّة غلاما أشبه الناس بامّه، في يده اليمنى خنصر زائدة ليست بالمدلاة، و في رجله اليسرى خنصر زائدة ليست بالمدلاة، على ما كان وصفه لي الرضا- (عليه السلام)-، فمن يلومني على نصبي إيّاه علما؟!

قال ابن بابويه: و الحديث فيه زيادة حذفناها و لا قوّة إلّا باللّه العظيم.

ثمّ قال ابن بابويه عقيب ذلك: إنّما علم الرضا- (عليه السلام)- ذلك بما [٥]

[١] كذا في المصدر و البحار، و في الأصل: قلت.

[٢] قال الجوهريّ: حظيت المرأة عند زوجها حظوة و حظوة- بالكسر و الضمّ- و حظّة أيضا و هي حظيّتي، و إحدى حظاياي.

[٣] في المصدر و البحار: حامل، فدلّني على ما، و في البحار: تتعالج.

[٤] ليس في المصدر و البحار.

[٥] في المصدر: ممّا.