مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر و دلائل الحجج على البشر - البحراني، السيد هاشم - الصفحة ٢١٤ - الخامس و العشرون و مائة قدومه

أقررت بها أم أنكرتها، اشهدوا على قوله) [١].

ثمّ قال: يا معاشر الناس أ ليس قد انصف من يحاجج خصمه بملّته و كتابه و بنبيّه و شريعته؟

قالوا بأجمعهم: نعم.

قال الرضا- (عليه السلام)-: فاعلموا أنّه ليس بامام بعد محمّد- (صلّى اللّه عليه و آله)- إلّا من قام بما قام به محمّد حين يفضي الأمر إليه، (و لا يصلح للإمامة إلّا من حاجّ الامم بالبراهين للإمامة.

فقال رأس الجالوت: و ما هذا الدليل على الإمام؟

قال: أن) [٢] يكون عالما بالتوراة و الإنجيل و الزبور و القرآن الحكيم، [فيحاجّ أهل التوراة بتوراتهم و أهل الإنجيل بانجيلهم و أهل القرآن بقرآنهم‌] [٣]، و أن يكون عالما بجميع اللّغات حتّى لا يخفى عليه لسان [واحد، فيحاج كلّ قوم بلغته‌] [٤]، ثمّ يكون مع هذه الخصال تقيّا نقيّا من كلّ دنس، طاهرا من كلّ عيب، عادلا، منصفا، حكيما، رءوفا، رحيما، غفورا، عطوفا، بارّا، صادقا، متشفّقا، أمينا، مأمونا، راتقا، فاتقا، [فقام إليه نصر بن مزاحم.

فقال: يا ابن رسول اللّه، ما تقول في جعفر بن محمّد- (عليهما السلام)-؟

قال: ما أقول في إمام شهدت أمّة محمّد قاطبة بأنّه كان أعلم أهل زمانه.

[١] بدل ما بين القوسين في الأصل هكذا: «فهو الغرض»، و ما أثبتناه من المصدر و البحار.

[٢] بدل ما بين القوسين في الأصل و كذا: «و ما يكون الامام إماما»، و ما أثبتناه من المصدر و البحار.

[٣] من المصدر و البحار.

[٤] من المصدر و البحار.