مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر و دلائل الحجج على البشر - البحراني، السيد هاشم - الصفحة ٣٥١ - الخامس و الأربعون غزارة علمه

فتحيّر يحيى بن أكثم و بان في وجهه العجز و الانقطاع، و لجلج‌ [١] حتّى عرف جماعة أهل المجلس أمره.

فقال المأمون: الحمد للّه على هذه النعمة و التوفيق لي في الرأي.

ثمّ نظر إلى أهل بيته و قال لهم: أ عرفتم الآن ما كنتم تنكرونه؟

ثمّ أقبل على أبي جعفر- (عليه السلام)- فقال له: أ تخطب يا أبا جعفر؟

قال: نعم يا أمير المؤمنين.

فقال له المأمون: اخطب جعلت فداك لنفسك، فقد رضيتك لنفسي و أنا مزوّجك أمّ الفضل ابنتي‌ [٢]، و إن رغم‌ [٣] قوم لذلك.

فقال أبو جعفر- (عليه السلام)-: «الحمد للّه إقرارا بنعمته، و لا إله إلّا اللّه إخلاصا لوحدانيّته، و صلّ اللّه على محمّد سيّد بريّته و الأصفياء من عترته.

أمّا بعد: فقد كان من فضل اللّه على الأنام أن اغناهم بالحلال عن الحرام، فقال سبحانه: وَ أَنْكِحُوا الْأَيامى‌ مِنْكُمْ وَ الصَّالِحِينَ مِنْ عِبادِكُمْ وَ إِمائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ‌ [٤].

ثم انّ محمد بن عليّ بن موسى يخطب أمّ الفضل بنت عبد اللّه المأمون، و قد بذل لها من الصداق مهر جدّته فاطمة- (عليها السلام)- بنت‌

[١] لجلج فلان: تردّد في الكلام و لم يبن. و في الأصل تلجلج. و ما أثبتناه من المصدر و البحار.

[٢] كذا في المصدر و البحار، و في الأصل: بنتي.

[٣] رغم: ذلّ عن كره.

[٤] النور: ٣٢.