مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى - زنوزى، على بن عبد الله - الصفحة ٤٨٥ - المسئلة الرابعة فى احكام الفاعل

[٣٧٥] قوله «من ان الايجاب من جهة الفاعلية ...» [١]

المتحققه حال حصول المبدء الذى هو الفعل.

[٣٧٦] قوله: «امتناع الوجوب من جهة القابلية ...» [٢]

المتحققه حال حصول المبدء الذى هو القبول.

[٣٧٧] قوله: «ايجاب الفاعل للمفعول متقدم على فعله و كذا ...» [٣]

كونها جهتين تعليليتين منظور فيه.

[٣٧٨] قوله: «اعنى الفعل و القبول سواء كانا ...» [٤]

اى مصدرين بمعنى اسم الفاعل و اسم المفعول.

[٣٧٩] قول الفاضل المحشى «غير صحيح و لا يلزم ...» [٥]

يعنى لا يلزم من عدم المخالفة الذاتيه الموافقة الذاتية من جميع الجهات اذ هو اعم من هذه و العام لا يدل على الخاص بل الحق الحقيق بالاذعان و التصديق هو المخالفة التامّة فى عين الموافقة التامّة، و الموافقة التامّة فى عين المخالفة التّامة و ذلك من احكام الجاعلية و المجعولية الذاتيتين، هذا الذى جعل الاوهام حائرة و صير العالم النحرير زنديقا، فافهم و لا تكن زنديقا.

[٣٨٠] قوله «و عنه ايضا ...» [٦]

الظاهر انه عطف على «عن الصورة» يعنى اذا كان صدور ذلك الفعل عنهما كليهما، و الضمير راجع الى العرض اللازم، تدبر.

[١]. ٢١٠/ ٢٠.

[٢]. ٢١٠/ ٢١.

[٣]. ٢١٠/ ٢٢.

[٤]. ٢١٠/ ٢٧.

[٥]. حاشية الملا اسماعيل الاصفهانى ره ذيل قوله «و منها انه يجب المخالفة الذاتية ...» (٢١١/ ٥)

هذا الكلام مبنى على كون الجاعلية و المجعولية بين الماهيات على ما استقر عليه راى المتكلمين او بين الوجودات و يكون هى حقائق متخالفة كما ذهب اليه اتباع المشائين، و اما على راى القدماء و اساطين الحكمة من كون الجاعلية و المجعولية فى الوجودات و كون الوجود حقيقة واحدة متفاوته بنفسها كاملة و ناقصة واجبة و ممكنة، غنية و محتاجة، متقدمة و متاخرة، شديدة و ضعيفة، كل ذلك بنفسها، فهذا الكلام غير صحيح و لا يلزم^ من عدم المخالفة الذاتية بين الجاعل و المجعول كون المجعول مثل الجاعل، توحيده تمييزه عن خلقه و حكم التمييز بينونة صفة لا بينونة عزلة، فافهم ان كنت من اهله.

[٦]. ٢١١/ ٢٠.