مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى - زنوزى، على بن عبد الله - الصفحة ٣٩٨ - المسئلة الخامسة عشر فى ان الشيئية من المعقولات الثانية

[٨٦] قوله «مثل زيد كاتب و زيد ...» [١]

المحمول فى القضية مطلق عن التقييد بموضوعها فالكاتب اذا جعل محمولا على الانسان ليس المراد منه الانسان الذّى ثبت له الكتابة و لا ما ثبت له الكتابة الثابتة للانسان او المنسوبة اليه، و انّما ذلك بعد الحمل فاذا كان الكاتب فى الموجبة كذلك كان السلب الوارد على النسبة الايجابية اعمّ من ان يكون موضوعه موجودا او معدوما و امّا اذا اعتبر عدم الكتابة عدما للملكة فيجب اعتبار الكتابة منسوبة الى موضوع قابل، تدبّر تفهم.

[المسئلة الرابعة عشر: فى ان الوجود يتكثر بالذات‌]

[٨٧] قول والدى العلامّة فى الحاشية: «تدبّر بحدّ فيه ما فيه ...». [٢]

اعلم ان الوجود اذا كانت له افراد فى الواقع لا بمجرّد العقل كانت تلك الافراد مصاديقا لمفهوم الوجود فى ذواتها فهى موجودات فى الواقع و افراد لمفهوم الوجود بحسب الواقع فلا فرق بينها و بين ما هو متقدم من غير الوجود كتقدم حركة اليد على حركة المفتاح اذ المراد من الصدق ان كان حمل العقل ففى الوجود و غيره كليهما بحسب العقل، و ان كان كون الشى‌ء مصداقا و متحدا مع المفهوم الصادق عليه فى الواقع فالوجود ايضا لكونه واقعيا و موجودا بذاته مصداق و متحدّ مع مفهومه فى الواقع فالقول بكون فرد الوجود موجودا باعتبار العقل يلازم القول باعتباريته و لعلّ هذا وجه التدبّر فى كلام والدى العلامه حيث قال «تدبّر فيه بحدّ فيه ما فيه»، فافهم ذلك.

[المسئلة الخامسة عشر: فى انّ الشيئية من المعقولات الثانية]

[٨٨] قوله «موجودة فى الذهن على ان يكون ...» [٣]

اى على انه تقييد و آلة كاشفة عنه قال طرفيه لا على انه قيد و الّا يتخيّل الامر، فان‌

[١]. ٦٠/ ٢٤، ش/ ٦٢.

[٢]. حاشية الملّا عبد الله المدرس الزنوزى ره ذيل قوله «هو معنى التقدم و التأخّر بالعليّة كما سيأتى و لمّا كان ...» (٦٢/ ١٠، ش/ ٦٤):

«قيل هذا مع قبله يدلّ على اعتبارية الوجود و هو مناف لما حقّق بان الوجود يتكثر بالذات انتهى. و فيه ما فيه و فى فيه ما فيه، تدبر بحدّ فيه ما فيه^.»

[٣]. ٦٣/ ١، ش/ ٦٥.