مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى - زنوزى، على بن عبد الله - الصفحة ٤٠٩ - المسئلة التاسعة عشر فى تحصيل المواد الثلاث

كل ماهيّة بعينه امتناع عدمها و بالعكس كان كل وجوب الوجود امتناع العدم و بالعكس، تدبّر تفهم.

[١٣٢] قوله «كالقيام من جهتين ...» [١]

عند مجيئى عدّو زيد اذ يصدق عليه انّه اكرام بالقياس الى عدوّه و اهانة بالنسبة الى صديقه، و لكنّها من جهتين تقييديّتين مكثّرتين لذات الموضوع، فالموضوع فى الحقيقه مختلف، فافهم ذلك.

[١٣٣] قوله «على ان مثل ذلك ...» [٢]

اذ فى المثال المذكور فعل واحد هو القيام مثلا و له حيثيتان تقييديتان احديهما اضافته الى اعداء زيد و الاخرى اضافته الى اوليائه فيصدق عليه انّه اكرام عدوّه و اهانة وليّه لكنّه بحيثيّتين مكثّرتين للقيام، و لا يعقل مثل ذلك ايضا فى محّل البحث اذ ليس فيه شئ واحد يكون وجوبا بالاضافة الى الوجود و امتناعا بالنسبة الى العدم بل امران هما الوجوب و الامتناع. احدهما مضاف الى الوجود و الآخر الى العدم و ان كان الوجود و العدم مضافين الى ذات واحدة كشجاعة غلام زيد و سعة داره على انّ صدق الاكرام و الاهانة على القيام بحيثيتين ايضا قد منعه الفاضل الجليل المحقق الدوانى، قال الاكرام هو الوصف الدّال على الكرامة مع قصد الاشعار به فالقصد معتبر فى مفهومه و كذا قصد الاشعار بالهوان معتبر فى مفهوم الاهانة فلا يتصادقان الّا اذا اجتمع القصدان، فافهم ذلك. [٣]

[١٣٤] قوله «لانّ الاعم و الاخص يدلّان ...» [٤]

دلالة الكّلى على مصداقه، فافهم.

[١٣٥] قوله «الى احد الطرفين ضرورة ما ...» [٥]

[١]. ٧٣/ ٥.

[٢]. ٧٣/ ٥، ش/ ٧٥.

[٣]. جلال الدين الدوانى، حاشية شرح التجريد، مخطوط.

[٤]. ٧٣/ ٢١.

[٥]. ٧٣/ ٢٧، ش/ ٧٦.