مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى - زنوزى، على بن عبد الله - الصفحة ٣٨٣ - المسئلة الثالثة فى زيادة الوجود على الماهية

[٢٨] قوله ره «العارض لمطلق الماهية عارضا لها بالواسطه ...» [١]

فيكون الوجود المطلق عارضا للماهيات الخاصة بوجهين.

[٢٩] قوله ره: «و الجواب ان تصورّه يتوقّف على تميزّه ...» [٢]

اى فى نفس الامر، و امّا فى الذهن خاصّة فيتميزّ بنفس تصوّره، تدبّر تفهم.

[المسئلة الثانية: فى اشتراك الوجود]

[٣٠] قول الحكيم الملا اسماعيل فى الحاشية: «مثل ان لا يجتمع ...» [٣]

عدم الاجتماع ايضا عدم خاصّ فيعتبر فيه ايضا عدم الاجتماع و لا يقف الى حدّ، فتصوّر عدم الانسان يلازم تصورات لا تحصى.

[٣١] قوله «على تقدير تعدّد مفهوم العدم ايضا ...» [٤]

كلمة ايضا متعلقّة بكلمة «تعدّد» لا بقوله «جزم العقل».

[المسئلة الثالثة: فى زيادة الوجود على الماهية]

[٣٢] قوله «فلا يمكن اختلاف مقتضاه ...» [٥]

حديث الاقتضاء فى صورة العينية غير معقول، تدبّر.

[٣٣] قول سيد المدققّين فى الحاشية: «متواطيا» [٦]

[١]. ٢٢/ ٤، ش/ ٢٢.

[٢]. ٢٢/ ١٩، ش/ ٢٢.

[٣]. حاشية الملّا اسماعيل ذيل قوله «لان العدم حينئذ يكون رفعا للانسان ...» (٢٣/ ٢٩)، ش/ ٢٤.

فيه انه لا نسّلم ان العدم حينئذ يكون مجرّد الرفع المضاف الى الانسان مثلا اذ لعلّه تعتبر فيه خصوصيّة اخرى سوى خصوصية الاضافة مثل ان لا يجتمع^ الرفع المذكور مع سائر الخصوصيات التى وقع بازائها لفظ الوجود فعلى هذا يظهر عدم تحقق الحصر فى قولنا الشئ امّا انسان و امّا معدوم و يظهر ايضا صحّة ما ذكره شارح المقاصد و ما افاده الشارح القوشچى و كان الشارح المحقق نظر الى ان التقابل بين الوجود و العدم سواء كانا مشتركين لفظيين ام لا تقابل السلب و الايجاب و التناقض و لا تناقض بين المعينين المقيدين.

[٤]. ٢٤/ ١١.

[٥]. ٢٨/ ١١.

[٦]. حاشية سيد المدققين ذيل قوله «متواطيا» (٢٨/ ١٣، ش/ ٢٩)-