مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى - زنوزى، على بن عبد الله - الصفحة ٣٨٤ - المسئلة الثالثة فى زيادة الوجود على الماهية

التواطؤ انّما هو للكّلى بالنسبة الى الافراد الذاتية له لا الافراد العرضية و لا الاعمّ من كلّ منهما، و كذلك التشكيك، فالمتواطى من حيث هو متواطى لا يختلف بالذاتية و العرضية، فالتشكيك فى الاسود انّما هو بالنسبة الى ما هو اسود بالذات و هو السواد لا بالنسبة الى ما هو اسود بالعرض كالجسم، فالمتواطى بما هو متواطى لا يختلف مقتضاه، تدّبر.

[٣٤] قوله «و ان كان عينه بالذات فى بعض الصور ...» [١]

متعلق بمجموع مدخول «لان» لا بمدخول «و ان كان» فقط، فان التغاير بالاعتبار لا ينفك عن العينية بالذات.

[٣٥] قوله «فلا يكون لحمل الوجود عليهما فى قولنا السواد موجود فائدة ...» [٢]

اذ فائدة الحمل تصوّر اتحاد المتغايرين مفهوما بالوجه فى المفهوم ذاتا او فى الوجود او التصديق بذلك الاتحاد و حيث لا تغاير مفهوما لا يفيد الحمل فائدته اذ لا حمل الّا بحسب الصورة و ليس المراد من عدم الفائدة كون القضية معلومة بالبداهة او بالنظر بعد الاكتساب و الّا انحصر الامر فى النظرى قبل الاكتساب و هو كما ترى اذ المقصود زيادة الوجود على كل ماهية معقولة يحمل عليها الوجود. فافهم ذلك.

[٣٦] قوله «بل ما ينافيه هو قولنا السواد ليس بسواد مادام سوادا ...» [٣]

اذ نقيض المشروطة العامّة الموجبة الحينيّة الممكنة السابقة، فمعنى قولنا السواد ليس بسواد مادام سواد السواد يمكن ان لا يكون سوادا حين هو سواد.

[٣٧] قوله «السواد ليس بسواد ...» [٤]

- فان التواطى لا يختلف بالذاتية و العرضية ضرورة انه حينئذ يكون اولى بالنسبة الى ما هو ذاتى له فلا يكون متواطيا^ و فيه بحث اذ لا نسلم ان المتواطى لا يختلف بالذاتية و العرضية، و لو كان كذلك لم يكن شئ من الذاتيّات متواطيا اذ الجنس عرضى للفصل و الفصل خاصة للجنس.

[١]. ٢٨/ ٢٠، ش/ ٢٩.

[٢]. ٢٩/ ٢٠، ش/ ٢٩.

[٣]. ٣٠/ ٤ و ٣.

[٤]. ٣٠/ ٣.