الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٣٤٨ - يحرم ما ليس له قانصة

لغيرها (١) (و لا حوصلّة (٢))- بالتشديد و التخفيف- و هي ما يجمع فيها الحبّ و غيره من المأكول عند الحلق (و لا صيصية)- بكسر أوّله و ثالثه (٣) مخفّفا- و هي الشوكة التي في رجله (٤) موضع العقب، و أصلها (٥) شوكة الحائك التي يسوّي (٦) بها السداة (٧) و اللحمة (٨).

و الظاهر أنّ العلامات متلازمة (٩)، فيكتفى بظهور أحدها.

و في صحيحة (١٠) عبد اللّه بن سنان قال: سأل أبي أبا عبد اللّه ٧ و أنا أسمع: ما تقول في الحبارى (١١)؟ فقال: «إن كانت له قانصة فكله» قال: و

(١) الضمير في قوله «لغيرها» يرجع إلى الطير، و التأنيث باعتبار كون المراد من الطير معنى الجمع (الطيور).

(٢) الحوصل: هو من الطائر بمنزلة المعدة من الإنسان.

الحوصلة و الحوصلّة و الحوصلاء: الحوصل (المنجد).

(٣) المراد من «ثالثه» هو حرف الصاد الثانية في كلمة «صيصية».

(٤) أي في رجل الطير.

(٥) أي أصل الشوكة، و المراد من الأصل هو معناه في اللغة.

(٦) فاعله هو الضمير العائد إلى الحائك. أي يسوّي الحائك بالشوكة السداة و اللحمة.

(٧) السداة من الثوب: خلاف اللحمة، و هو ما مدّ من خيوطه (المنجد).

(٨) اللحمة: ما سدّي به بين سدى الثوب أي ما نسج عرضا، و هو خلاف سداة.

(٩) أي العلامات المذكورة لحرمة الطيور (من كون صفيفه أكثر من دفيفه و عدم كون قانصة و لا حوصلّة له) متلازمة، فإذا وجدت إحداها في طائر وجد الجميع.

(١٠) الصحيحة منقولة في كتاب الوسائل: ج ١٦ ص ٣٥٠ ب ٢١ من أبواب الأطعمة المحرّمة من كتاب الأطعمة و الأشربة ح ٣.

(١١) سيأتي ذكر الحبارى و أنّه طائر أكبر من الدجاج.