الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ١٧٩ - المرجع في الإحياء إلى العرف

أو طرح (١) بحسب المعتاد (إن أراد (٢) البيت).

و اكتفى في التذكرة في تملّك قاصد السكنى بالحائط (٣) المعتبر في الحظيرة و غيره (٤) من الأقسام التي يحصل بها الإحياء لنوع (٥) مع قصد غيره الذي لا يحصل (٦) به.

و أمّا تعليق (٧) الباب للحظيرة و المساكن فليس بمعتبر عندنا (٨)، لأنّه (٩) للحفظ ...

(١) الطرح- بضمّ الطاء و فتح الراء- جمع طرحة، و هو بناء السقف بعيدان يطرح عليها البوريا ثمّ التراب (تعليقة السيّد كلانتر).

(٢) فاعله هو الضمير العائد إلى المحيي.

(٣) أي اكتفى العلّامة ; فيمن قصد السكنى من إحياء الأرض الموات ببناء الحائط المعتبر في الحظيرة.

(٤) بالجرّ، عطف على مدخول الباء الجارّة في قوله «بالحائط»، و الضمير فيه يرجع إلى الحائط.

(٥) فإذا حصل الإحياء لنوع يكفي في صدق إحياء غير هذا النوع.

و الضمير في قوله «غيره» يرجع إلى النوع.

(٦) فاعله هو الضمير العائد إلى الإحياء، و الضمير في قوله «به» يرجع إلى الغير.

و الحاصل من معنى العبارة هو أنّه كما يحصل الإحياء ببناء الحائط كذلك يحصل بغير الحائط من الأقسام التي يحصل بها الإحياء و إن كان ذلك بالنسبة إلى غرضه غير موافق للنوع الذي أراده.

(٧) يعني أمّا نصب الباب للحظيرة و المساكن فلا يعتبر في صدق الإحياء.

(٨) أي عند علمائنا من الفقهاء الإماميّة.

(٩) الضمير في قوله «لأنّه» يرجع إلى تعليق الباب.