ما اتضح من الفرق بين المدح و الذم و الثواب و العقاب، و ان العقاب انما هو شأن المظلوم أو شأن ولي المجتمع للتأديب و دفع المفاسد - بأنه لا مبرّر للعقاب في عالم الآخرة من قبل المولى، لا بملاك التأديب و دفع المفسدة، لأن المفروض أنها قد انتهت حياة الدنيا، و لا فائدة في التأديب، و لا بملاك المظلومية، لأنه لم يظلم المولى، إذ لم يكن المولى قد حكم بشي‌ء حتى تكون مخالفته ظلما له فيستحق العقاب من قبله بحكم العقل العملي.
و الواقع ان حكم العقل العملي يكشف عن عدم رضا المولى بمخالف ته، للقطع بأن المولى لا يرضى بالقبيح. فروح الحكم ثابت، و قاعدة الملازمة بهذا المعنى تامة، و مخالفة العقل العملي مخالفة للمولى بهذا المعنى. فيكون قد ظلم المولى، و يستحق العقاب. نعم الحكم بملاك اهتمام إضافي و زيادة على المقدار الذي أدركه العقل بحاجة الى إبراز من قبل المولى، و لا يستلزمه حكم العقل. فإن كان مقصود أستاذنا الشهيد - ره - هو هذا المعنى الذي شرحناه فهو تام.
و في ختام الكلام لا بأس بأن نتعرض بالمناسبة لما هو المحرك الحقيقي للإنسان نحو الأعمال الحسنة و ترك الأعمال القبيحة فنقول: قد أفاد أستاذنا الشهيد (رحمه اللّه) في مقدمة كتاب فلسفتنا ما حاصله: ان حب الذات يكمن وراء الحياة الإنسانية كلها، و يوجّهها بأصابعه. فحبّ الذات - بمعنى حب اللذة و بغض الألم - هو الذي يفسّر سلوك الإنسان في مجالات الأنانية و الإيثار على السواء، و لا يمكن تكليف الإنسان ان يتحمّل مختارا مرارة الألم دون شي‌ء من اللذة، في سبيل ان يلتذ الآخرون و يتنعموا. الا إذا سلبت منه إنسانيته، و أعطى طبيعة جديدة لا تتعشق اللذة، و لا تكره الألم. و لدى الإنسان استعدادات كثيرة للالتذاذ بأشياء متنوعة مادية - كالطعام و الشراب و المتع الجنسية و ما إليها - أو معنوية - كالالتذاذ الخلقي و العاطفي بقيم خلقية، أو أليف روحي أو عقيدة معينة و ما إليها - و هذه الاستعدادات تنضج بعضها عند الإنسان بصورة طبيعية كاستعداده للالتذاذ الجنسي مثلا، بينما نجد ان ألوانا أخرى منها قد لا تظهر في حياة الإنسان، و تظل تنتظر عوامل التربية التي تساعدها على نضجها و تفتحها. و غريزة حب الذات من وراء هذه الاستعدادات جميعا تحدد سلوك الإنسان وفقا لمدى نضج تلك الاستعدادات. فطريق تربية الإنسان و جعله على مستوى التضحية و الإيثار و ما الى ذلك هو: إدخال هذه الأمور في دائرة التذاذاته، و إدراجها في حيطة حب الذات. و ذلك يتم بأسلوبين، قد سلكها الأنبياء العظام صلوات اللّه عليهم أجمعين.