كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٧٨ - المطلب الثالث في باقي المحظورات

على ما ذكره الحلبيان من أنّ المضطر يلزمه بجملة الأيام شاة [١].

و لا شيء لو غطّاه أي رأسه بيده أو شعره لأنّ الستر بما هو متصل به لا يثبت له حكم الستر، و لذا وضع العريان يده على فرجه في الصلاة لم يجزئه، و لأنّه مأمور بالوضوء، و لا بد فيه من مسح الرأس. و لقول الصادق (عليه السلام) في صحيح ابن عمّار: لا بأس بأن يضع المحرم ذراعه على وجهه من حر الشمس، و لا بأس أن يستر بعض جسده ببعض [٢].

و في خبر المعلّى بن خنيس: لا يستتر المحرم من الشمس بثوب، و لا بأس أن يستر بعضه ببعض [٣]. و لكن سأله (عليه السلام) أبو سعيد الأعرج عن المحرم يستتر من الشمس بعود أو بيده؟ فقال: لا، إلّا من علّة [٤].

و لا تنافي، فإنّ المحرّم من التظليل الاستتار من الشمس، بحيث لا يضحى، و يحصل باليد و نحوها عرفا و شرعا، و لذا إذا استتر من يبول حذاءها بيده زالت الكراهية، و لذا نهي عنه في هذا الخبر، و من التغطية هو ما يسمى تغطية و تخميرا، كما ورد في الأخبار، و لا يصدق بنحو اليد عرفا، فلذا نفى البأس عنه في نحو الخبرين الأوّلين، و استشكل فيه في التحرير [٥].

بقي أنّه نفى البأس في الأوّل عن الاستتار من الشمس بالذراع مع صدق التظليل، فليحمل على الضرورة، و يرشد إليه لفظ الحرّ، فلعلّ المراد: لا بأس لمن لا يطيق حرّ الشمس، كخبر إسحاق بن عمّار سأل أبا الحسن (عليه السلام) عن المحرم يظلل عليه و هو محرم؟ فقال: لا إلّا مريض أو من به علّة، و الذي لا يطيق حرّ الشمس [٦].

[١] الكافي في الفقه: ص ٢٠٤، و الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥١٥ س ٣.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ١٥٢ ب ٦٧ من أبواب تروك الإحرام ح ٣.

[٣] المصدر السابق ح ٢.

[٤] المصدر السابق ح ٥.

[٥] تحرير الأحكام: ج ١ ص ١١٤ س ١٦.

[٦] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ١٤٧ ب ٦٤ من أبواب تروك الإحرام ح ٧.